Зарубежный филиал, или Искусство жить в Израиле. Часть 1

Канявский Яков

…К будущим супругам раввины предъявляют очень серьёзные требования, в то время как сами не всегда обладают высокими моральными качествами.

В различные женские организации, психологические службы, на горячие линии по оказанию помощи жертвам часто поступают сообщения от религиозных девушек и женщин с жалобами на то, что они стали жертвами сексуальных домогательств со стороны почтенных преподавателей религиозных школ для девушек и даже со стороны раввинов.

Из газет: «На прошлой неделе полиция арестовала Меера Малку, главу благотворительной амуты “Шаарей Малка” по подозрению в сексуальных домогательствах по отношению к десяткам молодых женщин.

Амута помогала матерям-одиночкам

деньгами и продуктами. Вот только те молодые женщины, которые приходились по нраву равву Малке, вызывались им на конфиденциальную беседу, в ходе которой он предлагал им “подружиться поближе”. Если женщина соглашалась и вступала с ним в интимную связь, то он несколько увеличивал объём оказываемой ей финансовой помощи, а если же нет – прекращал помогать вообще. Одна из таких женщин не выдержала и позвонила в специальную телефонную службу по оказанию помощи жертвам сексуальных домогательств. А служба передала содержание этой беседы в полицию».

Можно сказать, что самая лёгкая и доходная должность в Израиле – раввин. Есть главный раввин, городской раввин, раввин иешивы, квартала, района. Эти «тёплые» места создаются из поколения в поколение. Защитники религии пролоббировали закон о том, что раввины не являются государственными служащими, и все инструкции для госслужащих на раввинов не распространяются, хотя зарплату им платит государство. На их содержание уходит около 100 миллионов шекелей в год, и деньги идут из карманов налогоплательщиков.

Зарплата городского раввина соизмерима с зарплатой депутата Кнессета или судей окружного суда. Причём если последние по закону должны при достижении семидесяти лет уходить на пенсию, то раввины получают свою зарплату до самой кончины. И хотя раввины отделяют себя от государства, в его дела они вмешиваются довольно активно.

Представители религиозных партий заседают в Кнессете и лоббируют выгодные для них законы, добиваются выделения немалых средств на религиозные цели. Силы ортодоксов достаточно велики, о чём может свидетельствовать, например, такой факт, когда под давлением религиозных сил авиакомпания «Эль-Аль» вынуждена была прекратить вылеты своих самолётов по субботам.

Несмотря на активное участие в политической жизни страны, семьдесят процентов ортодоксальных раввинов, согласно исследованию, не читают ежедневных газет, девяносто ортодоксальных раввинов из ста считают, что СМИ наносят существенный вред религиозным ценностям. У семидесяти четырёх процентов ортодоксальных раввинов дома есть компьютеры, но к Интернету подключена только пятая часть из них. Далеко не все раввины разделяют принцип «общество имеет право знать», особенно если это касается случаев правонарушений раввинами. Существующая монополия ортодоксов в назначении городских и районных раввинов создаёт атмосферу коррупции и наживы.

Хорошей кормушкой для раввинов является проведение свадебных церемоний, в процессе которых родителям жениха и невесты предлагается пожертвовать некоторую сумму «в поддержку евреев». Конечно, так поступают далеко не все, но многим перепадают конверты в карманы чёрных сюртуков. По сообщениям прессы, в Израиле ежегодно проходит около 30 тысяч религиозных свадебных обрядов и негласные доходы раввинов составляют десятки миллионов шекелей, о которых никто не торопится сообщать в налоговое управление. Как писала одна из газет: «Даже главные раввины Израиля, зарплата которых приравнена к жалованью председателей Верховного суда, не стесняются получать “скромный подарок” по окончании свадебной церемонии… Суммы “пожертвований”… составляют от 500 до 2500 долларов зараз».

Может быть, в этом кроется одна из причин, по которой раввины противятся введению гражданских браков в Израиле? Ортодоксы принципиально

не хотят, чтобы их дети учились в университетах, получали светское образование и овладевали соответствующими специальностями. Большое количество ортодоксальных мужчин сидят в иешивах и пожизненно изучают Тору, получая пособие от Государства Израиль. И это положение существует с момента создания Израиля.

А поскольку кроме процесса изучения Торы они усиленно применяют одну из её заповедей: «плодитесь и размножайтесь», – то этот сектор израильского общества наряду с арабским отличается наибольшим приростом населения, что приводит к распространению бедности. Кроме того, глубокое изучение Торы не исключает случаев наркомании среди учеников иешивы и развратных действий раввинов по отношению к своим ученикам. В отличие от других граждан страны, ортодоксы отказываются идти в армию. За все годы существования Израиля армейскую форму надели только 74 представителя этой группы населения. Всего на конец 2005 года под предлогом обучения в религиозном учебном заведении уклонились от службы 45 639 человек.

Какой же глубокий смысл содержится в Торе, что для его нахождения так много людей изучают её на протяжении всей жизни? Говорят о кодах Торы, считая, что она содержит скрытую информацию, содержащую план сотворения мира: «Всё, что было, есть и будет до конца дней, содержится в Торе не только в общем виде, но и в частных деталях». Первые успехи якобы уже есть. С помощью математики учёные нашли описание цунами в Азии, дела врачей в СССР, американской трагедии 11 сентября 2001 года.

Прочитываются в Торе болезнь Ариэля Шарона, операция и последовавшее за ней разрушение головного мозга; предсказана вторая ливанская война… Но разгадками кодов Торы занимаются математики, а не учащиеся иешив. В синагогах еженедельно читается определённая глава Торы. К концу года Тора прочитывается, и в следующем начинается всё сначала. В СССР в сталинские времена на политзанятиях так же изучался «Краткий курс истории ВКП(б)». Очевидно, бывший ученик духовной семинарии позаимствовал этот метод у евреев.

После года пребывания в Израиле Аркадию удалось найти работу. На предприятия его не принимали по возрасту, а вот в фирму по уходу за больными и стариками его взяли.

Он унял самолюбие, смирившись с неизбежным: не то что по специальности, но даже квалифицированной работы ему не найти – это факт! Но помогать людям – благородно. В какой-то степени это было и познавательно.

Как-то его прикрепили к религиозному старику. А какой же верующий пропустит субботнее посещение синагоги? Хотя суббота считается выходным днём, Аркадий уважил старика и на коляске привёз его в синагогу. Старик усадил Аркадия рядом с собой, и пришлось волей-неволей стать участником, хотя нет, просто наблюдателем действа. Община приступила к чтению Торы. Кроме главного чтеца периодически выходил к свиткам кто-нибудь из мужчин и даже детей и читал отдельные отрывки.

Отдельные отрывки читались хором, а в некоторых местах чтение переходило в пение – естественно, на иврите. В какие-то моменты Аркадий уловил знакомые мелодии. Он почти сразу вспомнил нотки советских песен. Кто у кого позаимствовал? По логике, иудейская религия много старше, чем советские песни, но, с другой стороны, их очень любят в Израиле.

Евреи-прихожане не являются однородной массой. Они делятся на два основных лагеря: «митнагдим» (литваки) и хасиды. Течение хасидизма появилось на Западной Украине в начале XVIII века. Название происходит от слова «хасид» (благочестивый). У них иной, чем у литваков, стиль поведения. Многолетнее изучение источников хасиды пытались заменить внерациональным постижением бога: песнями, танцами, экстатическими молитвами.