Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков
Шрифт:
2-й СЮЖЕТ: ДВЕ ЖЕНЫ. История жен Ивана IV Грозного — одно из самых темных мест. Первые две — Анастасия и Мария. Не очень ясно, какая из них на самом деле была женой Ивана IV, а какая — Георгия. Почему-то супруга Георгия считалась «как бы Анастасией», см. книгу «Библейская Русь», гл. 7. Следует отметить, что Мария была отравлена. Как, кстати, и Мария Тверская в XV веке [39], т. 9, гл. 3, столбец 114.
3-й СЮЖЕТ: ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА. Третьей женой Ивана IV считается Марфа Собакина. И тут начинаются странности. Почему-то она не стала фактической женой Ивана. Более того, это обстоятельство было зачем-то «засвидетельствовано приговором высшего духовенства (? — Абш.)» [72], с. 210. Она
Марфу звали СОБАКИНОЙ. Это сближает ее с опричниной, хорошо известным символом которой была СОБАКА [71], с. 224. Отметим, что именно Марфа Собакина стала женой Ивана Грозного во время опричнины. Вспомним также о Собакиной башне Московского Кремля и о башне царицы Сююмбеки — Собакиной? — в Казанском Кремле. А Собакина башня была построена — как и весь Кремль — именно в эпоху опричнины. Кроме того, именно после смерти Марфы Иван Грозный принес ЦЕРКОВНОЕ ПОКАЯНИЕ. Точно так же в дубликате XV века Иван III Грозный каялся после смерти Елены Волошанки.
О следующих женах Ивана IV вообще известно очень мало.
4-й СЮЖЕТ: СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. В XVI веке ее следы довольно смутны. Тем не менее, сохранилось какое-то чрезвычайно странное постановление высшего духовенства (!?), о котором мы упоминали в книге «Библейская Русь», гл. 7. Зачем-то подчеркивающее, будто Марфа Собакина не была фактической женой Ивана
IV. Неясно, с какой стати было подчеркивать, а тем более УДОСТОВЕРЯТЬ этот факт. Романовские летописи тут явно что-то скрывают от нас, но что именно — сказать трудно. Возможно, именно ту самую историю, которая была отнесена Романовыми в XV век как рассказ о Елене Волошанке, или в начало XVI века как рассказ о Елене Глинской. А библейские летописцы описали данный сюжет в книге Есфирь.
5-й СЮЖЕТ: ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ — ПОГРОМ. С Марфой Собакиной в эпоху опричнины связывается ПРЕСЛЕДОВАНИЕ И КАЗНЬ БЛИЖНИХ РОДСТВЕННИКОВ ПЕРВЫХ ДВУХ ЦАРИЦ — Анастасии и Марии [39], т. 9, гл. 3, столбец 110. Карамзин сам признается, что не знает обстоятельств этого дела и ему приходится строить некие догадки о причине их казни. А преследование, избиение родственников первых жен — это яркий след из истории библейской Есфири = Елены Волошанки.
6-й СЮЖЕТ: КАК РЕЗУЛЬТАТ — ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В нашей реконструкции эпохи Ивана IV Грозного время опричнины — это время правления от лица молодого Ивана Ивановича, см. книгу «Новая хронология Руси». Возможно, именно он был сыном Марфы. Сам Иван Грозный в это время — уже, по-видимому, Василий Блаженный. В государстве правят другие люди.
По Библии, в конце эпохи Есфири воцаряется Мардохей. Какие его следы мы видим в XVI веке? Очень смутные, хотя кое-что сохранилось. Известно следующее: «БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГРОЗНОГО ПРИОБРЕЛ В ТО ВРЕМЯ (речь идет о последних годах опричнины — Авт.) вестфальский астролог и МЕДИК Е. Бомелей, прибывший на
Русь из Англии… В Лондоне, Бомелей был заключен… в тюрьму за колдовство… В мае 1571 года… он стал ЛЕЙБ-МЕДИКОМ ГРОЗНОГО И ПРИДВОРНЫМ АСТРОЛОГОМ… Врач и астролог, Бомелей стал одним из ДОВЕРЕННЫХ СОВЕТНИКОВ ГРОЗНОГО… Он предсказывал ему всевозможные беды и тут же представлял рекомендации, как их избежать… Он приготовлял яды для отравления впавших в немилость придворных, собственноручно умертвил спальника Грязного и т. д.» [71], с. 439–440. Русские источники того времени говорят, что «засланный из-за рубежа Бомелей „конечне был ОТВЕЛ ЦАРЯ ОТ ВЕРЫ“ и „МНОГО МНОЖЕСТВА РОДУ БОЯРСКАГО И КНЯЖЕСКА
Вероятно, история Бомелея — астролога, медика, отравителя — и есть дошедший до нас след библейского Мардохея в XVI веке.
Следы Есфири сохранились и в русской истории начала XVII века. Здесь в качестве Мардохея выступает Дмитрий Самозванец, тоже возникает женщина по имени МАРФА или Марда. Это — мать Самозванца. Его воцарение на русском престоле — это воцарение СЫНА МАРФЫ. Она играет важную роль в данной истории. Но тут требуется еще большая работа, прежде чем удастся восстановить подлинную картину. Ведь вся история Дмитрия «Самозванца» была особо тщательно вычищена и искажена романовскими историками.
Вернемся теперь к «истории Есфири» в рассказе Геродота.
5. Персидский царь Камбис или Кир — это Иван Грозный или Иван Молодой, а египтянка Нитетис — это Есфирь = Елена Волошанка
• ОТЕЦ, СЫН, ЛЮБОВНИЦА.
В истории Есфири участвуют двое мужчин. Это — ОТЕЦ И СЫН. Причем в разных версиях молодая Есфирь = Елена Волошанка была женой или любовницей либо одного из них, либо сразу обоих, см. выше и «Библейская Русь», гл. 7.
Вполне аналогичную картину мы видим и в персидской истории, по Геродоту. Здесь тоже постоянно говорится о Кире, будто бы отце, и о Камбисе, будто бы сыне. Причем Геродот путается — чьей наложницей или женой стала иностранка Нитетис. Не то отца, то есть Кира, не то сына, то есть Камбиса. Разные источники утверждали различное.
• ПЕРСИЯ = П-РУСЬ = БЕЛАЯ РУСЬ.
По Геродоту, события вокруг «наложницы-иностранки» разворачиваются в ПЕРСИИ.
По Библии, история Есфири происходит при ПЕРСИДСКОМ царе Артаксерксе. Именно его новой женой становится иностранка Есфирь. Как мы уже отмечали, «античная» Персия является отражением П-Руси, то есть Белой Руси = Белоруссии. Как мы уже понимаем, оригинал истории Есфири развернулся в Руси-Орде середины XVI века. Сначала в Новгороде = Ярославле, а потом — в Москве, в новой столице Русско-Ордынской Империи.
• ЗАКОННАЯ ЖЕНА В ОПАЛЕ, ВМЕСТО НЕЕ — МОЛОДАЯ ЛЮБОВНИЦА.
Геродот говорит, что законная жена царя Камбиса или Кира оттесняется прибывшей издалека, из Египта, иностранкой Нитетис. Причем царь начинает испытывать презрение к прежней жене, и «носит на руках» новую. Ставшую не то его наложницей, не то женой.
Перед нами — практически точное воспроизведение истории Есфири. Она явилась ко двору Ивана Грозного, оттеснила законную жену Софью Палеолог, в версии якобы XV века, стала фактически новой женой царя. При этом прежняя супруга подверглась опале. Об этом же рассказывает и Библия в книге Есфирь.
• ВЫДАЮЩИЙСЯ ВРАЧ — ИНТРИГАН.
По Геродоту, важную роль в «истории Нитетис = Есфири» сыграл египетский ВРАЧ, направленный ко двору царя Камбиса или Кира. Этот лекарь, считавшийся одним из лучших, возненавидел египетского царя за свою вынужденную поездку в Персию и выдвинул идею послать к персидскому монарху молодую наложницу — дочь Амасиса, дабы вызвать конфликт.
В русской = персидской истории сообщается очень похожий сюжет.
В одной версии это — выдающийся ВРАЧ Е. Бомелей. Астролог, медик и отравитель. Он прибыл ко двору Грозного и сыграл здесь исключительно мрачную роль, см. выше и «Библейская Русь», гл. 7. В другой версии — это известный ЛЕЙБМЕДИК еврей Схария. Основатель ереси жидовствующих в метрополии Империи, см. выше. Третья версия считает, что имелся в виду знаменитый ВРАЧ Лео Жидовин из Венеции, вызванный ко двору Ивана III Грозного. Считается, что Лео Жидовин неудачно лечил Ивана Молодого — сына Грозного, в результате чего тот умер [74], с. 116. Знаменитый итальянский врач был обезглавлен.