Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков
Шрифт:
Не исключено также, что рассказ Геродота о СЕМИ знатных персах, возглавивших заговор против самозванца, является отражением известного события из эпохи Великой Смуты на Руси, а именно, из 1610 года. Сообщается следующее: «Власть же, до решения вопроса об избрании царя, перешла в руки боярской думы, получившей известность под именем „Семибоярщины“, так как в ее состав входило СЕМЬ лиц» [53], кн. 2, с. 881.
• НАПАДЕНИЕ ЗАГОВОРЩИКОВ НА ДВОРЕЦ И УБИЙСТВО САМОЗВАНЦА.
В обеих версиях заговорщики прибывают во дворец самозванца, проникают внутрь и после схватки, убивают царя.
Стоит отметить, что
• ОБА ГЛАВНЫХ САМОЗВАННЫХ ПРАВИТЕЛЯ ПОГИБАЮТ ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО.
Геродот говорит, что два главных мага — Лжесмердис и Патизиф — убиты практически одновременно, в одном и том же месте.
Романовская версия тоже отмечает, что «Лже»-Дмитрий и Петр Басманов убиты практически одновременно и их трупы бросили на землю рядом.
• САМОЗВАНЦУ ОТРУБИЛИ ГОЛОВУ.
Согласно Геродоту, Лжесмердису и его брату Патизифу заговорщики отрубили голову.
По поводу «Лже»-Дмитрия I такого прямого указания мы не нашли. Хотя сообщается, что его тело подверглось истязаниям. Но вот по поводу «Лже»-Дмитрия II русские источники четко говорят, что ему голову действительно отрубили. Напомним, что 11 декабря 1610 года, когда Лжедмитрий II под конвоем толпы татар выехал на охоту, Урусов рассек ему саблей плечо, а младший брат Урусова ОТРУБИЛ ЕМУ ГОЛОВУ [89].
Мы уже отмечали, что жизнеописания «Лже»-Дмитрия I и «Лже»-Дмитрия II относятся, вероятно, к одному и тому же человеку — подлинному царевичу Дмитрию Ивановичу.
• РЕЗАЛИ МАГОВ И РЕЗАЛИ ПОЛЯКОВ.
«Древне»-греческая версия сообщает, что сразу после убийства Лжесмердиса, начинается избиение персами магов, захвативших власть в их стране. Говорится о множестве убитых, причем если бы не наступила ночь, то перебили бы вообще всех магов. Однако кое-кто из них все-таки уцелел.
Русские источники говорят, что сразу после гибели «Лже»-Дмитрия и Басманова вспыхивает резня поляков. Народ нападает на них и избивает сотнями или даже тысячами. Впрочем, гибнет и много русских.
Видно, что Геродот назвал здесь ПОЛЯКОВ — МАГАМИ, А РУССКИХ — ПЕРСАМИ.
6. Избрание нового царя вроде бы по общему согласию, но не очень законно, при помощи хитрости или даже обмана. Здесь «античный» Дарий — это отражение Василия Шуйского
6.1. Совет заговорщиков, речь Дария и его избрание при помощи обмана
Геродот рассказывает следующую, ставшую достаточно популярной в позднейшей литературе, историю избрания Дария новым персидским царем.
«Когда волнение улеглось и прошло пять дней, заговорщики стали совещаться о [будущем] устройстве государства. Они держали речи, которые иным эллинам, правда, кажутся невероятными, но все же действительно были произнесены» [16], с. 164.
Первым держал речь перс Отан. Он высказался за то, чтобы передать власть всему персидскому народу. Дескать, негоже вручать ее в руки одного единодержавного владыки. Ведь всемогущий монарх подвержен дурным влияниям, может казнить людей без суда и т. п. Поэтому нужно, чтобы правил весь народ, раздавая государственные должности по жребию.
Перс Мегабиз в общем поддержал Отана, но предложил
Третьим взял слово Дарий. Он возразил двум предыдущим ораторам. Если мы вручим власть небольшой группе олигархов, то между ними вскоре начнется яростная вражда, поскольку «каждый желает первенствовать и проводить [в жизнь] свои замыслы». Начнется смута, кровопролитие, и в итоге власть захватит самый успешный из олигархов. Он-то и станет единовластным правителем. Примерно то же самое произойдет и если мы выберем демократию как форму правления. Между многочисленными «правителями» начнутся споры и раздоры. Это будет длиться до тех пор, пока не появится народный вождь, который покончит со смутой и быстро станет единодержавным властителем. Результат — тот же, что и в случае с олигархами. В результате воцарится монарх. Так стоит ли нам придумывать какие-то новые виды правления в Персии? Не лучше ли сразу избрать единственного самодержца? Ясное дело, что из нас.
Другим четверым заговорщикам идея Дария понравилась. Отан, увидев, что его идеи демократии отвергнуты, обиделся и заявил, что в таком случае вообще устраняется от выборов правителя: «НЕ ЖЕЛАЮ Я НИ САМ ВЛАСТВОВАТЬ, ни быть подвластным и отказываюсь от престола» [16], с. 166.
Остальные шестеро удовлетворенно выслушали самоотвод Отана. Уговаривать его не стали, и начали совещаться — как лучше выбрать царя среди оставшихся шести претендентов. Чтобы не перессориться, решили положиться на знамение свыше: «О царской же власти они решили вот что: чей конь первым заржет при восходе солнца, когда они выедут за городские ворота, тот и будет царем» [16], с. 166.
Наиболее грамотно в этот решающий момент повел себя Дарий, главный персонаж данного сюжета. Пока остальные доверчиво полагаясь на «высший глас», пошли спать, он, сразу после собрания, вызвал своего конюха, сметливого парня, и сказал ему следующее:
«„Эбар, вот как мы решили о царской власти. Чей конь первым заржет при восходе солнца, когда мы поедем верхом, тот и будет царем. Если ты знаешь какое-нибудь хитрое средство, то устрой так, чтобы я, а не кто другой получил [персидский престол]“. Эбар ответил так: „Господин! Если только от этого зависит, быть тебе царем или нет, то соберись с духом и не беспокойся… Есть у меня такое зелье“» [16], с. 166.
Дарий попросил его поспешить, так как дело не терпит. Конюх «с наступлением ночи… привел за ворота (города — Авт.) одну из кобылиц, которую жеребец Дария более всего любил, крепко привязал ее и затем подвел к ней жеребца. Много раз он обводил его вокруг кобылицы и наконец пустил покрыть ее.
На рассвете все шесть мужей по уговору сели на коней. Когда они оказались за воротами и приблизились к тому месту, где прошлую ночь была привязана кобылица, конь Дария бросился вперед и заржал. На ясном небе в то же время сверкнула молния и загремели громовые раскаты… Тогда другие соскочили с коней, пали к ногам Дария и поклонились ему, как царю.