Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка
Шрифт:
Запомните эту историю хорошенько. Потому что эта история может стать также вашей историей на пути. Но так не должно быть. Эта история не должна стать вашей историей. Я говорю об этих историях, чтобы вы осознали определенные вещи. Мне нравятся эти истории, потому что они показывают так просто и так непосредственно, так мгновенно определенное явление, с которым может встретиться каждый паломник на пути. Как избежать их, чтобы не обмануться на пути? Ничего нельзя сделать с обманщиками. Что вы можете сделать? Они есть, и целое также позволяет им быть. Это хорошо. Вы не можете ничего сделать с теми, кто обманывает. Поэтому пусть вас это не беспокоит. Пусть они будут самими собой. Но вы можете сделать что-то с собой, и в этом смысл.
Я не хочу, чтобы вы становились революционерами, чтобы вы отправились на охоту
Поэтому что должно быть сделано? Вы должны сделать только одно. Вы должны отбросит эти желания внутри себя. Вы не должны проецировать. В не должны позволять вере занять место в уме. Очищайте ум ежедневно, точно так же, как вы убираетесь в доме, в котором ежедневно обирается пыль. Вечером вы убираетесь в нем, и снова убираетесь утром. Ночью вы ничего не делаете, но даже ночью пыль садится, поэтому утром вы снова убираетесь. Вы должны постоянно чистить ум от верований, от концепций, от теорий, идей, идеологий, философии, доктрин, писаний. Вы просто должны очищать ум от словесного поноса. И попытайтесь смотреть на реальность, не вмешивая в это процесс ум. Просто смотрите, пусть это будет чистый взгляд, обнаженный. Тилопа говорит: «Оставайтесь обнаженными, и махамудра будет ваша. Вы достигнете высшего просветления, которое возможно для человеческого сознания. Оставайтесь обнаженными. Пусть ваши глаза будут чистыми от концепций. Тогда реальность будет открыта вам. Потому что тогда вы не будете искажать ее, и не будете проецировать, не будете ничего вмешивать в нее.
Что сделал этот паломник? У него были какие-то идеи, и он примешал эти идеи в жесты мастера, который искал вокруг своих помощников. В эту ситуацию он примешал свои идеи. Он где-то читал, что будду нельзя найти ни в каких направлениях. Это была проекция.
Не проецируйте. Не думайте активно в уме. Пусть ваш ум будет совершенно пассивным, восприимчивым. Не приносите ничего из ума в реальность, иначе вы будете ее искажать. Просто позволь реальности войти в ум. И вы будете пассивными наблюдателями, пассивными свидетелями. Потом что бы ни происходило, вы будете это знать. Потом вам будет открыто то, что есть. И только тогда это может привести вас к зрелости, к росту, и к окончательному цветению.
Отбросьте ум, если вы хотите познать истинное. Отбросьте ум, если вы хотите проникнуть в истину. Истина всегда есть, но ваш ум стоит как раз посередине. Отбросьте ум, сделайте окно и смотрите. И тогда все. вся тайна жизни, становится открытой вам. Никто никогда не мог узнать истину вместе с умом. Без ума каждый может узнать истину. Потому что ум - это единственное препятствие. Ум должен исчезнуть, чтобы истина появилась.
У вас же нет больше ничего, кроме ума. Поэтому это сложно, очень сложно отбросить его. Это требует мужества. Но это происходит, если вы продолжаете пытаться. Сначала будут только несколько проблесков. Но даже они дадут вам новое измерение. На секунды ум останавливается, и внезапно, как будто бы сверкает молния, весь мир ума исчезает. И мир реальности открывается вам. Эта молния сверкнет перед вами, и потом постепенно вы привыкнете к состоянию не ума. Потом вам эта молния будет не нужна, потому что взойдет солнце. Наступит утро, тьма исчезнет.
Религиозный человек - это человек с не умом, не верой. Религиозный человек - это человек доверия.
Глава 6
ПРОБУЖДЕНИЕ
Во время трех лет суровой подготовки у великого мастера Гизана, Кошу так и не смог достичь сатори.
В начале особого семидневного семинара, он подумал, что теперь наконец-то у него есть шанс. Он забрался в башню городских ворот, подошел к образам архатов, и поклялся: «Либо я исполню мечту здесь, либо они найдут мое мертвое тело у этой башни.
Он сидел
В конце концов, он признал свое поражение, и решившись покончить со всем, он медленно побрел к ограде башни и уже переступил через нее ногой, собираясь прыгнуть вниз, и внезапно в это самое мгновение он пробудился.
Обрадованный, он бросился вниз по ступеням, несмотря на дождь, и прибежал в комнату Гизана. Не дав ему возможности заговорить, мастер закричал:
«Браво! В конце концов, настал твой день».
Человек - это единственное животное, которое может думать о самоубийстве, пытаться совершить его и на самом деле совершить задуманное. Самоубийство - особенное явление, свойственное человеку.
Животные живут, умирают, но они не могут совершить самоубийство. Они живут, но у них нет множества трудностей. Жизнь не создает в их жизни никакой крайней агонии. Жизнь для них не есть агония. Они просто живут. И потом точно также, как просто живут, они также просто умирают. У животных нет никакого сознания смерти. На самом деле они не осознают ни жизнь, ни смерть. Поэтому вопрос о самоубийстве не возникает. Они вообще не осознают. Они живут в глубочайшей спячке бессознательности. Только человек может совершить самоубийство. Это означает, что только человек может сделать что-то относительно жизни и смерти. Это означает, что только человек может выстоять в борьбе с жизнью. Эта возможность существует из-за того, что человек осознает.
Но помните о том, что трудности жизни, беспокойства, трения, агония, или окончательное решение совершить самоубийство, не проистекают из сознания. Они приходят от частичного сознания.
Это нужно глубоко понять. Будда также осознает но он не может совершить самоубийство, не может даже подумать об этом. Самоубийство не существует для Будды, но он также осознает. Почему? Животные полностью бессознательны. Будда же сознает полностью. С полным сознанием трудностей не возникает. Или с полной бессознательностью также трудностей не возникает. На самом деле быть полностью внутри, значит быть вне трудностей.
Человек сознает частично. Его часть стала сознательной. Это создает все трудности. Оставшаяся, большая часть, остается бессознательной. Человек разделился на двое. Одна его часть сознательная, а другая часть бессознательная. В человеке происходит нарушение целостности. Он не представляет собой единое целое. Он не один. Он двойственный. В него ворвалась двойственность. Он подобен айсбергу, который дрейфует в океане. Одна десятая часть над водой, а девять десятых частей под водой. Такова же пропорция человеческого сознания и подсознания. Одна десятая часть сознания превратилась в сознательную часть, а девять десятых превратилась в подсознательную часть. Только верхний слой сознательный, а все остальное бытие остается во тьме невежества.
Естественно будут трудности, связанные с этим, потому что в бытие возникает конфликт. Вы превратились в двоих, а сознательная часть настолько маленькая, что она практически невидима. Она может разговаривать, может жестикулировать, может думать. Но когда приходит мгновение, в которое нужно что-то делать, необходимо подсознание, потому что подсознание имеет энергию, чтобы делать это. Вы можете решить, что не будете больше сердиться, но это решение приходит из бессильной части вашего ума, той части, которая сознательна. Эта часть может увидеть, что гнев тщетен, вредоносен, что он отравляет вас. Она может увидеть всю ситуацию в целом и принять решение. Но за этим решением не лежит силы. Потому что вся сила принадлежит целому, которое все еще бессознательно. Сознательная часть решает: «Я не буду больше гневаться». Так и происходит до тех пор, пока не возникает ситуация. Но когда возникает ситуация, сознательная часть уходит в сторону. И подсознательность выходит на поверхность. Она становится жизненной, сильной, она имеет энергию, и внезапно вас переполняет. Сознательная часть может немного сопротивляться, но это бесполезно, ее смывает приливом. Когда бессознательная часть становится приливом и начинает переполнять ситуацию, вы становитесь одержимы этим. Вы перестаете быть собой, перестаете быть такими, как вы знаете себя. Ваше эго теряет свой трон.