Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Раджниш Бхагаван Шри

Очищать себя -

Вот учение всех будд».

Хакуракутен заметил:

«Об этом знает каждый трехлетний ребенок».

Дорин ответил:

«В том-то все и дело, что об этом знает каждый трехлетний ребенок, но даже восьмидесятилетний человек не может следовать этому учению».

И первое и второе - это знание, но различие

между ними огромно. Знание извне, знание из священных книг, от учителей и священников фальшиво. Все ученые только сбивают с толку.

Знание - это ваше переживание... это вкус. Никто не сделает это за вас. Это глубокий запах розы - никто не сделает это за вас. это переживание вашего существования, вхождение в вашу глубочайшую суть. Из этого переживания, по словам Будды, исходит суть...

Не делать зла,

Творить лишь добро,

Очищать себя -

Вот учение всех будд.

Вам придется понимать все иначе. Это не начало, а результат вашего самопознания. Когда вы центрированы в себе, вы не можете совершать подлые, безобразные поступки. Когда вы центрированы в себе, в вас возникает благодать, ваше сердце наполняет красота. Созидательность, песня и стихи выражают в вас то, о чем не может знать и чего не может достичь ум... вы впервые становитесь созидательной индивидуальностью. Из вас уже не может выйти ничего разрушительного.

Ученый читает Гаутаму Будду, он правильно повторяет слова, но искатель находит источник, из которого возникло это понимание Гаутамы Будды.

А ученый этого не делает.

Всякая практика чего-либо ложна. Все ваши религии предписывают вам делать одно и не делать другого. Все вы носите в себе десять тысяч заповедей. Но оттого что они не возникли из вашего существа, они представляют собой лишь бремя. Эти заповеди не освобождают вас, они делают вас индуистами или мусульманами, они делают вас буддистами или христианами, но они не делают вас божественными существами. Заповеди не дают вам вашу божественность, они не дают вам вашу природу будды.

Дорин прав, говоря:

«В том-то все и дело, что об этом знает каждый трехлетний ребенок, но лаже восьмилесятилетний человек не может следовать этому учению».

Вопрос не знании слов, вопрос в знании источника, из которого растут все эти розы. Если вы отправитесь к самым корням, если вы станете поливать эти розы и заботиться о них, тогда цветы появятся, когда наступит их время.

Но у людей все шиворот-навыворот. Они начинают с роз. Затем, естественно, они заканчивают пластмассовыми розами. Начинайте с корней! Они скрыты глубоко в земле. У ваших цветов тоже есть корни - до тех пор, пока вы не отправитесь глубоко в себя, вы не выясните, как Будда цветет словно лотос, каким благоухающим становится мистик... как в присутствии пробужденного человека случается волшебство, песня без звука, стихи без слов, огромная магнетическая сила, которая дает тупым людям неверное представление, словно пробужденный человек гипнотизирует вас.

Пробужденный человек ничего не делает, но гипнотизирует само его присутствие. Человек не гипнотизирует вас. Вы неожиданно впадаете в глубокое безмолвие, в покой, о котором вы не знали прежде.

Сеппо поругался с одним

монахом. Монах спросил Сеппо:

«Я обрил голову и одел черную одежду, на меня наложили обет - почему же меня нельзя считать буддой?»

Именно об этом я говорю вам: вы можете вести себя точно также как Будда - вы можете обрить голову, вы можете есть то же, что и Будда, у вас может быть походка Будды, вы можете сидеть в позе лотоса, как Будда. Но не думайте, что вы стали буддой, потому что вы просто играете в него.

Каждое навязанное извне учение разрушительно, потому что оно не позволяет вам увидеть свое невежество и понять, что вы не сделали ни единой попытки войти в свое существо. Вас удовлетворяют слова? Вы можете есть слова, но они не будут питать вас. Вам надо все узнавать самостоятельно, только этот путь питает вас.

Это бедняга спрашивает мастера Сеппо:

«Я обрил голову и одел черную одежду, на меня наложили обет– почему же меня нельзя считать буддой?»

Сеппо ответил:

«Нет ничего лучше отсутствия добродетели».

Это очень важное утверждение. Ни один будда не знает о том, что он добродетелен, что его поступки праведны. Вы думаете, кукушка знает о том, что у нее нежная песня? Вы думаете, цветок знает, что у него великолепный аромат? Будда - это просто будда. Он даже не может сказать: «Я добродетелен». Он вышел за пределы добра и зла. Будда просто представляет собой существование.

Небо хорошее или плохое? Начать осознавать собственное сознание значит начать осознавать свое внутреннее небо. Оно ни хорошее, ни плохое; оно ни правильное, ни неправильное. Ни один будда не бывает святым. Люди неверно это понимают, священники все истолковывают неправильно. Будда далек от всякого разделения и двойственности: святого и грешника, хорошего и плохого, правильного и неправильного. Будда - это выход за пределы. Он созерцатель, будда далек от всех ваших двойственностей.

Сеппо сказал об этом так, что это по-настоящему трудно понять ученым и так называемым священникам религиозных конфессий: «Нет ничего лучше отсутствия добродетели». Вы замечали когда-нибудь, что так называемые праведники до верху полны эго? Сама мысль о собственной добродетельности опасна. Будда просто знает о том, что он ничто, никто, чистое незамутненное небо.

Будда - это не святой.

Все святые - актеры. Я заявляю об этом безоговорочно: все святые– актеры. Они изо всех сил пытаются походить на будду. Иногда они могут даже вести себя лучше будды, потому что Будда не репетировал, а святые оттачивают свое поведение, дисциплинируют себя годами. Они могут обыграть настоящего Будду.

Однажды на юбилей шестидесятилетия Чарли Чаплина его друзья устроили по всей Англии соревнования по подражания этому актеру. Тому, чья игра будет больше всех походить на игру Чаплина, причитался дорогой приз. Присуждалось три приза: первый, второй и третий. Люди участвовали в конкурсе из разных мест, разных театров, разных драматических обществ. На последней стадии от дальней деревни в соревнование вступил сам Чарли Чаплин, человек большого чувства юмора. Он полагал, что станет первым. «Кто же сможет выступить лучше меня?», - рассуждал он.