Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль
Шрифт:
Усилия палестинских арабов не производили на мир никакого впечатления. На первом этапе происходили обстрелы автобусов на центральных шоссе, нападения толпы на улицах, бомбометание, а потом и эти "действия" ослабели. "Восставших" привозили из-за границы. Сириец Фавзи Каукджи возглавил соединения сирийских и иракских наемников в их продолжительной борьбе против еврейских поселений. [43] Арабы Эрец-Исраэль не желали сотрудничать с этими "освободителями", иногда даже не давали им приюта. В результате началась кампания убийств среди арабов Эрец-Исраэль. Когда арабские села обратились к британской власти с просьбой вооружить их, чтобы они могли защититься от банд Каукджи, им отказали. В результате среди арабов оказалось больше убитых "восставшими", чем среди евреев. [44]
43 Дела
44 Детальный критический анализ британских мер, предпринятых в первый период восстания в 1936, дан в кн. Horace В. Samuel, Revolt by Leave (London, 1937). Широкую картину событий и выводы можно найти в книгах: Хаим Вейцман "Пробы и ошибки" и Ш. Кац "Огненные дни".
x x x
Вторжение арабов соседних стран в Эрец-Исраэль было мечтой каирской школы. Для них Эрец-Исраэль была лишь частью общего плана; страна должна была войти в однородный арабский мир под покровительством Британии. Эту мечту лелеяли. Правительство Британии усиленно пыталось создать некое единство, хотя бы в рамках сотрудничества арабских стран. В арабском мире, раздираемом кознями, завистью и местью, проблема Палестины была идеальным средством создать условия для такого сотрудничества. Выглядеть борцами за братьев в Эрец-Исраэль, не тратя особых усилий, и питать надежду, что исламский полумесяц сделает арабский мир однородным, - таков был проект британцев, который поддерживали и арабские страны.
В 1936 администрация призвала реальных и номинальных глав арабских государств (или только зарождавшихся государств) "добиться" у муфтия и Высшего арабского комитета приказа временно прекратить восстание, чтобы расследовать жалобы и претензии. Когда муфтий на это великодушно согласился, правительство разрешило большинству террористов Фавзи Каукджи перейти Иордан, чтобы они могли отдохнуть и набраться сил. Следующий шаг британского правительства был ясен: арабские страны получили право вмешиваться в дела Эрец-Исраэль. Арабы включились в "конфликт" со своими требованиями и интересами, и, хотя это явно противоречило концепции, духу и букве мандата, арабские правители были приглашены в 1939 на так называемую конференцию за круглым столом. Конечно, она заранее была обречена на провал (арабские представители категорически отказывались встретиться лицом к лицу с еврейскими), и это послужило поводом для окончательного отказа Британии от просионистской политики, что и было ясно выражено в опубликованной сразу вслед за этим "Белой книге".
Заглядывая вперед: в буре Второй мировой войны, после осуществления политики "Белой книги" Британия создавала условия для развития панарабизма. Так родилась Арабская лига. Впервые публично о ней упомянул министр иностранных дел Британии Энтони Иден в 1941, затем происходил обмен мнениями и необходимые дипломатические встречи, завершившиеся официальным провозглашением Лиги в 1945. Тем временем панарабская мечта приобрела большое экономическое значение. Выяснилось, что нефтяные поля Ирака - только малая часть гигантского энергетического потенциала Саудовской Аравии и эмиратов Персидского залива, также зависящих от Британии. Значительную роль в их использовании играли коммерческие интересы Британии.
Итак, после тридцати лет, казалось, образовался арабский блок, включающий семь стран - Египет, Сирию, Ирак, Ливан, Йемен, Саудовскую Аравию и Заиорданье, формально независимых, полузависимых или стоящих на пути к независимости, и приносящих солидные прибыли британской экономике. Так могла осуществиться мечта, сложившаяся в 1915: создание арабской конфедерации, которая будет видеть в Британии своего "покровителя и защитника". Для завершения картины не хватало лишь западной части Эрец-Исраэль, но чувствовалось, что близится час ее включения в конфедерацию. Оставалось нанести смертельный удар сионизму. И это казалось несложным делом после того, что сделали с еврейским народом нацисты.
x x x
Однако сионизм вовсе не собирался умирать. Наоборот, с неожиданными для британцев мощью и размахом выросло еврейское сопротивление. После гибели шести миллионов еврейский народ твердо знал, что у него осталась последняя надежда - добиться в Эрец-Исраэль независимости,
Наконец-то, казалось бы, настал час добиваться арабской "палестинской" самостоятельности. Арабы теоретически могли войти в союз с евреями в классической освободительной войне против чужеземного властителя и завоевать право на участие в жизни будущего независимого государства. Или, что было более вероятно, арабы должны были помочь британцам в уничтожении сионистов, поскольку британцы гарантировали им независимость, которой угрожало движение еврейского сопротивления. На самом деле, стоя перед этой альтернативой, арабы выбрали третий путь: они бездействовали. Арабское население Эрец-Исраэль сидело сложа руки, пока еврейское движение сопротивления изгоняло британскую власть.
Некоторые, правда, считали, что эта сдержанность арабов была обдуманной: дадим евреям возможность избавиться от британцев, а затем "сведем счеты" с евреями. Факты говорят об обратном. Когда 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла решение рекомендовать раздел Эрец-Исраэль и создание двух государств, арабы по всей стране напали на евреев. Они пользовались поддержкой британцев, которые еще полгода оставались в стране, вероятно, именно для этого (иной необходимости оставаться просто не было). Ясно было также, что нападавшие - меньшая часть арабского народа. Большинство стояло в стороне или уехало, чтобы дать наступавшим армиям арабских стран сделать свое дело и выполнить данное обещание - сбросить евреев в море. По сути, палестинские арабы не были бойцами, только небольшое их число сражалось в войне, которая была для них войной не на жизнь, а на смерть. По британской статистике в западной части Эрец-Исраэль проживало 1200000 арабов. Даже если это число преувеличено (что похоже на правду), по самым скромным подсчетам мужчины призывного возраста составляли не менее 100000 из этого числа. По отчету иракской государственной комиссии, исследовавшей причины поражения" [45], в войне участвовало 4000 арабов Палестины. Евреи, которых было всего 650000, потеряли убитыми в этой войне в полтора раза больше.
45 Опубликовано в переводе на иврит - "За кулисами" (Тель-Авив, 1954).
Это сопоставление цифр символично, оно дает представление о связи еврейского народа с Эрец-Исраэль и настоящем отношении арабов к этой земле. Арабы Эрец-Исраэль не подвергались никакому физическому принуждению, когда большая их часть решила покинуть свои дома, перейти Иордан или податься в Сирию, в Ливан, в те области западной Эрец-Исраэль, которые были захвачены арабскими оккупационными войсками. Евреи, в большинстве своем первое или второе поколение, вернувшееся в страну предков, стояли насмерть за каждую пядь земли. Это противопоставление имеет глубокие корни в истории страны и народа.
4
Еврейское присутствие в Эрец Исраэль
Легенда об исторических правах арабов, раздуваемая двумя мощными силами - советской и арабской пропагандой, превратилась в главный вопрос международного спора. Шум, который ее сопровождал, произвел впечатление на многих в остальном осведомленных и доброжелательных людей. Без знания исторических фактов невозможно понять конфликт в Эрец-Исраэль и построить правильную историческую перспективу, а факты легко можно проверить.
Мы стали свидетелями удивительного явления, показывающего драматическую глубину связи с Эрец-Исраэль в сердцах евреев, которые духовно и физически были оторваны от нее долгое время: взрыва сионистских чувств в среде еврейской молодежи Советского Союза. Более пятидесяти лет (на момент работы над этой книгой; прим. пер. ) советское государство, вооруженное тоталитарной властью и по своей природе не признающее никакой иной идеологии, трудилось над тем, чтобы внедрить в сознание своих граждан коммунистическую веру. В беспощадной борьбе против всех религий советская власть особенно старалась задавить иудаизм. Большинство синагог в стране было закрыто. В СССР нет еврейских религиозных школ или классов. За тридцать, сорок, пятьдесят лет появилось уже третье поколение еврейской молодежи, которое воспитывалось на коммунистической доктрине, и остались лишь слабые следы связи с еврейской религией.