Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль
Шрифт:
x x x
Не менее значительным был тот факт, что идея возвращения евреев, представленная в виде практических проектов, не была отвергнута мусульманскими властями. В 1831 Мухамед Али захватил Эрец-Исраэль, отвоевав ее у турок. Девять лет он управлял страной из Египта, и эти годы были благоприятным периодом в жизни страны. В эти годы сэр Моше Монтефиоре начал осуществлять свои планы. В 1839 он посетил Мухамеда Али в Египте и представил ему обширный план заселения евреями Эрец-Исраэль, которое возродит Палестину. Мухамед Али принял этот план. В самый разгар подробного обсуждения деталей Мухамед Али вынужден был снова уступить
Спустя сорок лет туркам представили практические планы еврейского заселения и автономии в части Палестины. Эти планы тщательно отработал Лоренс Олифант, доказавший, что еврейское возрождение в Палестине принесет выгоду туркам и Британии. Подробный план заселения евреями Гилада получил поддержку влиятельных деятелей Британии: премьер-министр лорд Биконсфилд, министр иностранных дел лорд Солсбери и даже принц Уэльский (позднее король Эдуард Седьмой) рекомендовали его правительству Турции. Более того, правительство Франции через своего министра иностранных дел Водингтона выразило поддержку плану.
Султан проявил большой интерес к плану. Министерство иностранных дел Турции предложило заново обсудить некоторые детали. Но, как и раньше, вмешались другие события. В 1880 году на выборах был смещен с поста лорд Биконсфилд, в котором турки видели своего друга. Его место занял Вильям Эварт Гладстон, его турки считали своим врагом. План Олифанта, рассчитанный на англо-турецкое сотрудничество, а также подобный план, предложенный британским промышленником Эдуардом Казальтом, канули в лету.
К этому времени началось брожение внутри еврейского народа. Появились еврейские организации. В результате возник первый вал алии (впоследствии его назвали Первой алией). Были заложены мощные основы еврейского сельского хозяйства. Прошло еще пятнадцать лет, и Теодор Герцль начал создавать современные политические и государственные рамки возвращения в Сион: Всемирную сионистскую организацию.
x x x
Многие века бытовала идея возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль; в 19 веке она обсуждалась все серьезнее и глубже. В Европе, Британии, Америке публиковались десятки книг, бесчисленное количество брошюр и статей, разрабатывающих эту идею и планы ее реализации, и ни разу не нашелся ни один автор, который хотя бы намекнул на то, что невозможно вернуть Святую землю евреям, потому что она принадлежит другому народу. Многие не любили евреев. Христиане возражали с позиций теологии против отмены "повеления" об изгнании и рассеянии евреев. Представьте, во что превратилась бы католическая догма о недопустимости еврейского возрождения, если бы внезапно возникло еврейское государство! У них было достаточно оснований искать доводы против распространения этой идеи. И, тем не менее, ни у кого не возникло мысли о другой нации, у которой есть такие же завоеванные потом и кровью права считать эту страну своим достоянием, как у евреев.
Не было такой нации, и никто не предъявлял таких требований. "Арабский народ" не заявлял о своих исторических правах, об исторической связи с этой землей. Понятие "палестинская родина" - это выдумка наших дней.
"По сей день ни одна нация не сумела обосноваться в Эрец-Исраэль, писал профессор сэр Джон Уильям Доусон в 1888, - никакое национальное единство и никакой национальный дух не сумели там закрепиться. Те бесчисленные племена,
18 Modern Science in Bible Lands(New-York, 1890), p. 449-450.
Было еще одно обстоятельство, блестяще доказывавшее, что возвращение евреев было логичным и справедливым, Палестина была в основном пустынной страной.
x x x
Когда в 70 году новой эры кончилась еврейская независимость, население страны составляло по самым осторожным подсчетам 5 миллионов (по Иосифу Флавию число приближалось к 7 миллионам).
Даже через шестьдесят лет после разрушения Второго Храма, в 132 году, когда Бар-Кохба возглавил восстание, и массы людей бежали или их изгнали, население страны составляло примерно три миллиона. [19] Через 1700 лет, когда возникла реальная возможность возвращения евреев в Сион, Эрец-Исраэль была опустошенной и необжитой землей. Путешественники, посетившие страну в конце 18 и в 19 веках, описывают в своих сочинениях картины запустения.
19 По расчетам Диона Кассия.
В 1738 году Томас Шоу писал о том, что нет людей, которые хотели бы вспахать эту плодородную землю. [20] В 1785 Константин Франсуа Волни описал страну "разрухи" и "запустения". Но он еще не видел самого плохого. Паломники и путешественники после него рисовали душераздирающие картины состояния страны. Почти шестьдесят лет спустя Александр Кит писал, вспоминая описания Волни:
"В те дни страна еще не дошла до последней степени запустения". [21]
20 Thomas Shaw. Travels and Observations Relating to Several Parts of Barbary and the Lavent.
21 Alex. Keith, The Land of Israel (Edinburgh, 1844), p. 465.
В 1835 Альфонс де Ламартин писал: "Вне стен Иерусалима мы не видели никаких признаков жизни, не слышали живого голоса, вокруг тишина... как у погребенных стен Помпеи и Геркуланума... Полное молчание царит в городе, на дорогах, в селах... Могила целого народа". [22]
22 Recollection of the East (London, 1845), vol. l, pp. 238, 308.
Марк Твен, посетивший Эрец-Исраэль в 1867, так описал то, что он увидел, путешествуя по стране:
"Несколько миль мы ехали по унылым местам - почва довольно плодородная, но заросла сорными травами - безмолвные мрачные просторы ... Так безнадежно это запустение, что никакая фантазия не в силах вдохнуть в него движение и жизнь. Благополучно добрались до горы Тавор... За всю дорогу не встретили ни души". И опять:
"Нигде ни травинки, ни куста. Даже оливы и кактусы, верные друзья бесплодной земли, почти вывелись в этом краю".
Таким безнадежным было его впечатление, что он пришел к мрачному выводу: никогда эта страна не вернется к жизни. И кинув последний взгляд на страну, он написал:
"Палестина не снимает власяницы, и глава ее посыпана пеплом. Над ней тяготеет проклятие, которое иссушает ее поля и сковывает ее силы... Палестина - край заброшенный и неприглядный. Палестина уже не принадлежит нашему будничному, прозаическому миру. Она отдана поэзии и преданиям - это страна грез". [23]
23 Марк Твен, "Простаки за границей" (Москва, Собр. соч. в 12-ти томах, 1959), том 1, стр. 457, 486, 516, 562-563.