Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров

Руденский Андрей Владимирович

Главным в жизни человека должно быть стремление к накоплению духовных ценностей, духовного богатства, а не к накоплению материальных богатств. Цель жизни человека - взрастить и родить новую свободную душу (по возможности, как можно более богатую и светлую.

Причины накопления грехов

В наибольшей степени противоречия в поведении людей связаны с тем, что логика сознания человека направлена на заботу об интересах тела, тогда как логика духовного совершенствования направлена на обеспечение чистоты души и недопущения мыслей и деяний, влекущих к накоплению кармических напряжений. Логика сознания человека, направленная на обеспечение интересов тела, эгоистична в своей основе и не совпадает с логикой духа, находящегося в единстве со всем миром.

Однако забота о своем теле естественна и призвана дать человеку время на развитие своей духовной структуры (создания возможно более богатой и чистой души). Вся трудность заключается в том, чтобы, обеспечивая нормальные условия для функционирования своего тела, не потратить это время впустую или даже ^г во вред своей душе, нагружая ее тяжелым грузом кармических напряжений.

Принцип поведения, позволяющего избежать накопления напряжений в окружающем человека духовном мире, очень образно выражен в тезисах,пифагорейской школы: «Идя по жизни, не поднимай пыли».

Действуя исключительно в интересах тела, можно сильно навредить душе (іруз грехов бесчисленного множества тиранов, бандитов, грабителей, вымогателей и т.п., не осознанных ими при жизни, ввергает их души в длительный и мучительный процесс релаксации, тем более затрудненный, чем менее их духовная организация оказывается способной к "самокритике" и, следовательно, к релаксации накопленных в течение жизни напряжений). Потребность в защите интересов тела является основной причиной проявления человеком эгоистической линии поведения, конкурентной борьбы, что толкает человека на причинение вреда другим людям и окружающей среде.

Наиболее тяжкими дефектами духовной организации человека являются жадность, гнев и невежество. Библия относит эти чувства к наиболее тяжким грехам. Жадность порождает эгоизм и толкает на самые разнообразные преступления, гнев служит основой для нетерпимости и агрессивного поведения (в частности, толкает к прямому нарушению библейской заповеди: "не судите, да не судимы будете"), а невежество служит причиной самых невероятных заблуждений и принятию в жизни неверных решений, нередко ведущих к совершению поступков, влекущих за собой неотвратимую кармическую ответственность.

Согласно буддийским представлениям на пути души в лучший мир "три пропасти отрежут тебе дорогу... это три Зла - Гнев, Себялюбие и

Глупость" \33\. Поэтому "...очень важно поддерживать чистоту и доброжелательность мысли" \33\.

Жадность, страсть к накопительству, как и стремление к власти над другими людьми (тоже своего рода накопительство) есть своего рода болезнь, имеющая те же корни в нарушении функциональной структуры организма (в данном случае духовной), что и склонность к ожирению - гипертрофированному стремлению организма обеспечить себе "запас прочности" на черный день. Подобный порок духовной организации человека следует лечить, подобно тому, как лечат ожирение. Создание из подобных людей (упивающихся своим богатством и властью) кумиров свидетельствует о духовной болезни современного общества и отсутствии в общественном сознании ясного понимания смысла человеческого существования. Причем жадность формирует в человеке состояние хронической неудовлетворенности, о чем очень точно выразился Петрарка: "Жадный беден всегда". Подобное состояние, как хронический порок, подтачивает силы организма, приводя к болезням и стрессам.

Китайский философ Jiao Цзы писал: "Когда люди действуют с целью собственной выгоды, они причиняют себе наибольший вред". Он советовал: "Перестань хранить верность вещам, к которым ты привязан, и ты освободишься от горя и тоски". Ведь истинно "...мудрый избегает чрезмерного, избавляется от излишнего, не стремится к великому изобилию". Следует помнить слова Гельвеция: "Если хочешь чувствовать себя богатым, не помышляй увеличить свое имущество, а только умерь свою жадность" \28\. Лао Цзы убеждал: "Когда ты достиг того, что у тебя отсутствует стремление к выгоде, так как же можно причинить тебе вред".

Помимо жадности и эгоизма не менее серьезной

причиной накопления кармических напряжений являются гнев и нетерпимость к чужому мнению и действиям. Эти качества толкают людей на создание конфликтных ситуаций, вплоть до совершения преступлений. В истории человечества известны примеры массовых преступлений, совершавшихся на основе нетерпимости по отношению к людям с иными религиозными или политическими взглядами. Борьба с "неверными", к которым относятся все те, кто не разделяет точку зрения или манеру поведения обладателей "истины", является распространенной причиной возникновения конфликтов и притеснения "инакомыслящих". Подобные борцы с "неверными" не понимают, что как раз сами и являются "неверными", сеющими зло, нарушающими законы духовного мира и навлекающие на себя груз тяжелой кармической ответственности. В повседневной жизни гнев делает человека глухим к восприятию чужого мнения, доводов, обычаев и пр., толкает на поспешные и необдуманные действия. В Библии говорится: "Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас" \Еф. 4,31\.

И гнев и жадность хоть и являются самостоятельными факторами накопления кармических напряжений ("грехов"), но в значительной степени могут рассматриваться как следствие неразумного поведения человека, его глупости. Именно глупость и невежество являются причиной совершения неверных поступков и неспособности критически относиться к своим действиям, мыслям и чувствам. Именно глупость и невежество заставляют человека придерживаться многих заблуждений, пребывать в плену превратных представлений и необоснованных иллюзий. В частности, бездумное использование человеком своих возможностей в области управления энергиями физического мира является причиной множества техногенных катастроф, войн, нанесения ущерба окружающей среде. Нострадамус писал: "В открытьях есть зло без духовного хлеба..." \Центурия

стих 92\. Не менее опасными являются безграмотные попытки использования энергий духовного мира, осуществляемые некоторыми людьми, овладевшими некоторыми приемами магии, и предпринимаемыми, как правило, в корыстных целях. В частности, при овладении методами гипноза, биоцелительства, внушения человек должен быть очень осторожен в использовании энергий духовного мира: "...он может сделать это только путем глубокого изучения философии ... прежде, чем начать практические занятия. В противоположном случае несомненно, что он окажется во власти «черной магии» со всеми вытекающими негативными последствиями, обрекающими его душу на тяжелейшие кармические последствия \6\.

Неспособность осмысливать получаемую информацию, некритическое отношение к ней порождает слепую веру в те или иные идеи или положения, иногда весьма далекие от истины. Jiao Цзы учил: "...кто слепо верит, .тот не знает". Ибо, как указывал Данте: "Чувства - ключи не те...коими двери правды отопрутся; им доверяться тебе не пристало" \Р- 2,52\. Именно поэтому Иисус Христос призывал стремиться к познанию, к истине: "Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными" /Ин.8,32\. Много веков ранее та же мысль была высказана в "Махабхарате": "От знания у людей рождается освобождение" \15\.

Путь познания

Путь познания естественно начинается с изучения человеком окружающего его физического мира. Постепенно углубляя свои знания о мире, человек достиг значительных возможностей в сфере управления энергиями физического мира. Космические корабли и атомные электростанции, успехи генетики и электроники - яркие свидетельства мощи человеческого разума.

Однако по мере проникновения вглубь строения вещества единое знание о мире постепенно распыляется на множество отдельных направлений, ручейков. Представители разных наук перестают понимать друг друга, их профессиональные языки столь же сильно отличаются друг от друга, как языки разных народов. Рост специализации приводит к раздробленности знаний, снижению эффективности использования полученных знаний. В целом подобный путь начального этапа развития знаний является естественным. Этот путь отражен еще в древнем философском трактате "Пистис