Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров

Руденский Андрей Владимирович

Анализ процессов, управляющих жизнью как физического, так и духовного миров, позволяет обосновать утверждение о том, что проблема экологии духовной среды не менее важна, чем проблема экологии окружающей среды физического мира.

Предложенная концепция позволяет дать четкое определение смысла жизни человека, правильное понимание которого является важнейшим элементом дальнейшего прогресса в развитии общества. Показана необходимость организации обучения людей основным представлениям о законах духовного мира, понимание которых позволит перейти от эры всеобщей конкуренции и конфронтаций к эре сотрудничества

и единства.

Глава 1

Единство мира

Единое

Мир - един. Эта аксиома базируется на отчетливом представлении о том, что любое явление, которое может быть обнаружено, не может рассматриваться, как нечто находящееся "вне” нашего мира, не относящееся к нему.

Мысль о том, что какое-либо существующее явление или объект находятся вне единой системы мироздания, тогда как известная нам информация о нем, безусловно, является частью нашего мира, является абсурдной. Подобная мысль сама по себе представлялась бы как нечто невообразимое, как нечто "не от мира сего".

Ощущение единства мироздания неоднократно отмечалось в трудах мыслителей прошлого. Еще в IV веке до н.э. ученик Пифагора Гиппас утверждал: "Вселенная одна". В XX веке эту же мысль высказал Нильс Бор: "...современная физика обнаруживает принципиальное единство Вселенной".

Представление о единстве мироздания требует внимательного анализа сущности понятия Единого. Рассмотрению понятия Единого посвящены труды многих философов. Глубочайший анализ понятия Единого дан, в частности, в трудах древнегреческого философа Платона, а позднее Плотина \28\. \

Анализ понятия Единого позволяет определить основные свойства, присущие Единому. Прежде всего, необходимо сделать вывод, что Единое - безгранично. Этот вывод следует из того положения, что не может существовать границы Единого, отделяющей его от чего-то, находящегося за пределами Единого. Наличие границы означало бы, что кроме Единого есть ещё что-то за его пределами, но тогда Единое не было бы Единым, а являлось бы частью чего-то более общего. Тезис о безграничности Единого нашел отражение еще в древнейшем учении "Каббала", в котором утверждалось, что "Божество едино, ибо оно беспредельно" \5\.

Далее важно подчеркнуть, что безграничность Единого означает отсутствие границ, как в пространстве, так и во времени. Безграничность Единого во времени означает, что невозможно отделить Единое от чего-то существовавшего до него в прошлом или от того, что будет существовать после него в будущем. Если допустить, что нечто могло существовать "до" Единого или может возникнуть "после" него, то это также означало бы, что Единое не есть Единое, а является лишь частью чего-то более общего.

Отсюда следует вывод, что Единое вечно и бесконечно. Поскольку Единое не может иметь границ даже в бесконечности, необходимо сделать вывод, что пространство Единого является замкнутым само на себя (наподобие пространства Мебиуса). Аналогичным образом, отсутствие границ Единого во времени означает, что время в Едином также является замкнутым само на себя и, следовательно, в Едином отсутствует понятие однозначной направленности времени \23\.

Из понятия безграничности Единого следует и другой важный вывод о том, что Еданое представляет собой сплошную

среду, не имеющую и не допускающую в себе каких-либо разрывов в пространстве или во времени, т.к. понятие безграничности означает отсутствие каких-либо границ, как внешних, так и внутренних. В частности, совершенно невозможно представить себе наличие каких-либо разрывов во времени.

Мысль о невозможности существования каких-либо пустот в среде нашего мира очень четко сформулировал Ломоносов: "Природа не терпит пустоты". То же утверждал еще в VI веке до н.э. древнегреческий философ Мелисс: "Пустоты нет вовсе" \28\. Комментируя древнеиндийские философские представления о мироздании, Блаватская отмечала четко выраженное в них положение'о том, что "пространство не есть беспредельная пустота..." и что "во всей беспредельной Вселенной не существует пустого пространства" \5\.

Представление о Едином, как о сплошной среде, не допускающей возникновения в ней каких-либо разрывов, означает, что важнейшим свойством Единого, определяющим его сущность, является свойство безграничной (неодолимой) внутренней связности.

Это свойство неразрывной внутренней связности означает, что среда Единого обладает внутренней энергией взаимного притяжения (тяготения), обеспечивающей это состояние единства. Понятие "энергия" является одним из наиболее фундаментальных понятий в современной науке. Согласно современным представлениям энергия есть общая мера форм движения \2\.

Вследствие безграничности (неодолимости) внутренней связности Единого, его внутренняя энергия также безгранична. Об этом абсолютно четко сказано в "Бхагават Гите": "Полное Целое (или Верховная Абсолютная Истина) обладает бесконечными энергиями". Китайский философ Лао Цзы писал о Едином ("Дао"): "...суть его обладает силой. Сила его превосходит всё, что существует в мире" \28\. Сила всемирного тяготения, проявляющаяся во взаимном притяжении физических тел, является одним из проявлений энергии внутренней связности среды Единого.

Следует отметить, что энергия внутренней связности сплошной среды характеризуется в современной механике сплошных сред, изучающей поведение физических тел, термином "когезия", а в оккультных дисциплинах более общим термином "любовь". Платон писал: "...любовью называется жажда целостности и стремление к ней" \28\. Это общее определение понятия "любовь", как энергии внутренней связи (энергии взаимного притяжения), вытекает из анализа сущности Единого, как его фундаментального свойства, определяющего состояние единства. Данте писал \12\: "...владеет Вселенной Любовь" \А-12,40\. Энергия Абсолютной Любви всеобъемлюща и изотропна, она равномерно распределена в среде Единого и не имеет какой-либо избирательной направленности. Единое есть безграничное поле энергий.

Итальянский философ XV века Фичино Марсилио писал: "Справедливо именовать любовь вечной связью и узами мира и его частей, непоколебимой его основой и прочным основанием всего мироздания". Он же утверждал, что "любовь есть соединяющее движение". Этот тезис указывает на то, что состояние движения есть неотъемлемое свойство Единого, его определяющая форма существования. Именно энергия безграничной Любви движет всё мироздание. Это, в частности, подчеркивал Данте, воспевая "...Любовь, что движет солнце и звезды" \Р-33,142\.