Земной круг

Марков Сергей Николаевич

Многие из них мне приходилось просматривать, и все — из-за одноглазых аримаспов и исседонов!

Часть его трудов и сейчас стоит на моих книжных полках, а некоторые я выписывал на дом из Исторической библиотеки.

Его статьи в «Сибирской советской энциклопедии» были для меня драгоценным пособием. Я связывал его имя с образом каменных баб с кубками в руках, которые красовались на страницах этого словаря, ставшего теперь библиографической редкостью.

Охотник за грифами

Охотник за грифами оказался вполне земным, приветливым и спокойным человеком. В то время он завершил одну из своих экспедиций, и в часы досуга мы ходили с ним в горы Алатау, отыскивая семена и черенки растений, которые он намеревался переселить в свой сад, на Лесной, 20, в Петродворце.

Однажды

в Алатау разразился нежданный снегопад. Деревья превратились в сияющие дворцы, цветы были погребены в сугробах. Когда вновь засветило солнце, пчелы стали отыскивать цветочные чаши. А над голубыми зубцами горных вершин закружились снежные грифы. Мне так хотелось, чтобы они попали в объектив фотоаппарата! Знаток золотых грифов делал снимки и в эти мгновения был похож на аримаспа. Его циклопий синеватый глаз искал вокруг неповторимые подробности.

Вскоре я узнал, что искатель золотых грифов выпустил замечательную книгу о своих открытиях [5] . Михаил Петрович Грязнов описывал сокровища Пазырыкских курганов.

Отыщите на карте Алтая лазоревое Телецкое озеро, может быть, знакомое вам по фильму кинохроники. С юга в сторону озерной чаши текут реки Чулышман и Башкаус. Между ними, как бы в треугольнике, находятся река Улаган и село того же названия. Всего в двух километрах от селения и стоит курган, сложенный из каменных обломков, — «Первый Пазырык», описанный М. П. Грязновым. (Впоследствии были изучены еще четыре кургана.) Одна за другой были раскрыты тайны Пазырыка. В погребальных срубах, наполненных вечной мерзлотой, лежали останки людей и тела гнедых и золотистых коней в богатой сбруе.

5

М. П. Грязнов. Древнее искусство Алтая. Издание Государственного Эрмитажа. Ленинград, 1958. (Фото Булгакова.)

Привожу список некоторых трудов археолога:

М. П. Грязнов. Погребения бронзовой эпохи в Западном Казахстане. — «Материалы отдельной комиссии по изучению союзных автономных республик», вып. 11, 1927; Казахстано-Алтайский очаг бронзовой культуры. — Там же, вып. 19, 1928; Археологические исследования в Сибири. — «Сибирская советская энциклопедия», т. I. Новосибирск, 1929, с. 137–142.

М. Грязнови Е. Шнейдер. Каменные бабы. — «Сибирская советская энциклопедия», т. II. Новосибирск, 1931, с. 479–480.

М. П. Грязнов. Пазырыкское княжеское погребение на Алтае. — Журнал «Природа», 1929, № 1.

М. П. Грязнов. Древние культуры Алтая. — «Материалы по изучению Сибири», вып. 2. Новосибирск, 1930.

М. П. Грязнов. Пазырыкский курган. Л., 1937.

Об исследованиях М. П. Грязнова см. «Археологические экспедиции Государственной академии истории материальной культуры и Института археологии Академии наук СССР. 1919–1956 гг.». М., 1962.

Древние обитатели Алтая украшали себя татуировкой. Вот как было разрисовано тело одного из них.

На правой ноге от колена до ступни красовалась длинная кругломордая рыба, а ниже ее хвоста — грифоновое чудовище.

Правая рука пазырыкца была испещрена изображениями рогатой кошки и оленей. Концы оленьих рогов заканчивались головами птиц. Грифы и грифоны!

Они были видны на ремнях уздечек, на покрышках седел и налобных масках «небесных» коней Пазырыка.

Вот борьба грифона с тигром. Крылья и голова сказочного зверя сделаны из кожи, покрытой золотом и серебром, разукрашены конским волосом, выкрашенным в кровавый цвет. Чудище, увенчанное рогами антилопы, схватило за горло золотого тигра.

Другая хищная птица поднимает на воздух… лося. А вот грифон терзает горного козла.

Навершие, искусно сделанное из рога и войлока, изображало голову оленя, зажатую в клюве грифона. На одной из седельных покрышек изображена борьба орлиного грифона с львиным грифоном, увенчанным рогами антилопы. Грифон орлиный проник сюда с далекого Запада, со стороны Эллады и Черного моря, а крылатый лев вышел или, лучше сказать, вылетел из древнеиранского мира. И вот они сошлись на земле Алтая и вступили в смертельную

схватку друг с другом!

Читаю «Древнюю историю Южной Сибири» С. В. Киселева и нахожу в ней строки о происхождении пазырыкских грифов.

У них есть знаменательные особенности! Грифоны пазырыкских лиственничных гробниц имеют над глазами рог; на затылке и шее у них явственно виден гребень.

Эти приметы роднят алтайских чудовищ с грифонами Греции и Скифии. Самые древние грифоны были без рога, но в IV веке до нашей эры в Элладе появились их изображения вот с таким «пазырыкским» гребнем и загривком.

С. В. Киселев даже указывает на своеобразного предка гребневого грифона, не менее сказочное чудовище, — гиппокампа. Изображение его было найдено на одной из ваз, относившейся ко временам Перикла [6] .

Так протянулся незримый мост связей через Сибирь, Урал, Волгу, Дон, Черное море — к родине Аристея Проконнесского.

А вот еще свидетельство влияния Эллады на искусство Пазырыка. Через руки М. П. Грязнова прошла бляха с пазырыкской сбруи. На бляхе изображено человеческое лицо — пухлая, чувственная маска, окаймленная густой бородой, с завитками волос около висков. Это — Бес, бог веселья, покровитель рожениц, певцов и танцовщиц, широко известный в эллинистическом Египте и на Кипре. Изваяние его уже находили в Сибири, но оно принадлежало к образцам чисто египетского искусства. А вот Бес Пазырыкский был отмечен печатью древнегреческого мастерства. Автор «Древней истории Южной Сибири» считает, что на Алтай в свое время проникли художественные изделия мастеров Древней Греции. Они повлияли на местных художников, создавших своего Беса с азиатским разрезом глаз на плоском лице.

6

См. С. В. Киселев. Древняя история Южной Сибири. Изд. 2-е. М., Издательство Академии наук СССР, 1951, с. 368–371.

Древние греки в свое время уверяли, что грифы стерегли золото. В Пазырыке они сторожили его, но уже тогда, когда оно лежало в могильных курганах вместе с самими крылатыми чудовищами и телами их владельцев.

А при жизни пазырыкских воинов грифы помогали им в добыче золота.

Рослые люди, жившие на берегах Улагана, садились на кровных «небесных» скакунов, увенчанных масками в честь грифонов. Греческий лик бога Беса, мощные клювы полуптиц-полузверей сопровождали пазырыкских всадников во время набегов. Всадники врывались на прииски древних старателей и набивали седельные сумы драгоценной добычей.

Историки указывают места разработок золота в то время — в Калбинском хребте, в горах Восточного Казахстана, Кузнецкого Алатау, на Енисее и в верховьях Абакана.

«Пазырыкское время на Алтае представляется каким-то золотым веком, когда золото было доступно, в различных, правда, количествах, всем группам населения. Племена Алтая в то время могли бы послужить сюжетом для новой легенды о грифах, стерегущих золото», — пишет С. В. Киселев [7] .

7

С. В. Киселев.Древняя история Южной Сибири. Изд. 2-е. М., Издательство Академии наук СССР, 1951, стр. 358.

Он говорит, что в течение трех последних столетий до нашей эры золото в огромных количествах шло с Алтая на Юго-Запад. Сначала оно попадало в руки бактрийских купцов, которые перепродавали сибирское золото древним иранцам и скифо-сакским кочевникам.

Иногда течение золотого потока от Алтайских гор к пределам Бактрийского царства прерывалось военными событиями, и в Средней Азии ощущалась нехватка драгоценного металла.

Однажды Евтидем Первый, царь бактрийский (225–189 годы до нашей эры), даже задумал пойти в Сибирь, чтобы вооруженной рукой добыть для своей страны золотые запасы рудных гор. Ему была известна дорога в страну грифов. От Ферганы он двинулся на северо-восток, поднялся до Иссык-Куля, но почему-то не пошел дальше этого озера, а склонился к востоку, чтобы выйти на берега Тарима, где извивалась северная Шелковая дорога. По ней нередко возили золото из Китая в Бактрию. Это было в те годы, когда бездействовала «Золотая дорога» с Алтая в страны Средней Азии.