Жанна д'Арк. Загадки Орлеанской Девы

Ромм Фредди

Еще меньше французы были согласны поверить в гибель Орлеанской девы. Практически сразу после ее казни начали распространяться слухи о ее спасении – то ли сама бежала из-под стражи, то ли ее спасли арманьяки. Нет нужды пояснять, что арманьяки с удовольствием поддерживали эти версии, избавлявшие их от ответственности за неоказание помощи соратнице, оказавшейся в смертельной западне по их вине. В таких слухах был заинтересован и король – по той же причине, что и арманьяки. Способствовали рассказам о спасении и бургундцы, искавшие в тот период сближения с Францией, а потому заинтересованные сгладить негатив, вызванный продажей Жанны англичанам.

В какой-то момент слухи о том, что Жанна спаслась, стали систематизироваться и превращаться в нечто вроде научной теории. Впоследствии версия, что Жанна Дарк не погибла

на руанском костре, получила специальное название – сюрвивизм, от слова survivre – «выжить». Сюрвивизм дошел и до наших дней. С некоторых пор он слился с батардизмом, и теперь это сочетание называется ревизионизмом (квазиисторическая версия) биографии Жанны Дарк. Разумеется, современные сюрвивисты не заикаются, что якобы Жанне удалось сбежать или ее освободили из плена арманьяки, а списывают ее гипотетическое спасение на внезапный приступ великодушия англичан и церковников, которые почему-то предпочли скрыть это великодушие от мировой общественности.

Спору нет, идейная основа у сюрвивизма невыносимо хлипка. Слишком много людей видели казнь Жанны. Да и невозможно поверить, чтобы англичане и церковники, с таким трудом состряпавшие смертный приговор девушке, ни с того ни с сего выпустили из когтей свою добычу.

Интересно, что Англия, у которой, казалось бы, должна быть большая заинтересованность в сюрвивизме, не рассматривает его даже как вариант. Жанна считается святой великомученицей, и ее статуя находится во многих английских культовых заведениях.

В начале ХХ века, когда решался вопрос о канонизации Жанны, было выдвинуто множество возражений, но о сюрвивизме не вспомнили.

Можно было бы спокойно отбросить сюрвивизм как совершенно беспочвенную фантазию. Есть, правда, одна помеха. Вскоре после взятия французами Парижа появилась некая дама, которую звали Жанна дез Армуаз, утверждавшая, что она является Жанной Дарк. Конечно, это ни о чем не говорит – самозванцев во все времена хватало, а история Орлеанской девы был слишком притягательна. Так что не стоило бы и вспоминать о Жанне дез Армуаз, но… Братья Дарк, Жан и Пьер, признали эту женщину своей сестрой.

К сожалению, сведения о ней из исторических работ чрезвычайно скудны: профессиональные историки уверены, что раз речь идет о самозванке, то тратить время на выяснения, касающиеся ее личности, незачем. С этим едва ли можно согласиться: исследуют же факты, связанные с другими самозванцами – Григорием Отрепьевым, княжной Таракановой и т. д. Однако что есть, то есть. Поэтому обратимся к публикациям сюрвивистов. В них мы читаем, например, вот что [7] .

Зато доказано, что до февраля 1432 года Орлеанская дева пребывала в почетном плену в замке Буврёй в Руане, потом была освобождена, 7 ноября 1436 года вышла замуж за некоего овдовевшего рыцаря Робера дез Армуаза, сеньора Тишемона (прекрасный способ легально сменить имя!), и в 1436 году вновь возникла из небытия в Париже, где была и узнана былыми сподвижниками, и обласкана Карлом VII. Нежно обняв ее, король воскликнул: «…Девственница, душенька, добро пожаловать вновь, во имя Господа...» [123] Скончалась Жанна д’Арк (теперь уже – дама дез Армуаз) летом 1449 года.

7

Андрей Балабуха. Когда врут учебники истории. Библиотека Альдебаран. http://lib.aldebaran.ru/author/balabuha-andrei/

Если бы еще писатель-фантаст А. Балабуха уточнил, кем это было доказано, да со ссылкой на источник… Под номером 123 – примечание, там написано:

Надо сказать, за это время появились четыре самозванки, выдававших себя за чудесно спасшуюся Орлеанскую деву. Всех их арестовывали, судили, одну – некую Перринаик Бретонку – даже казнили. Но к нашей истории они прямого отношения не имеют.

Замечу, что исторические сведения о лже-Жаннах касаются главным образом более позднего периода – Оправдательного процесса. Однако А. Балабуха ссылок-то, доказывающих его правоту, не дает. И имеется у него ряд ошибок, причем очень серьезных. В очередной раз приводятся странные рассуждения о фамилии Жанны. Оправдательный процесс отнесен к 1451 году, хотя на самом деле он

состоялся позже. Если же А. Балабуха имеет в виду начало подготовки к процессу, то это март 1450 года, но никак не 1451-го. Даются искаженные сведения по поводу изображений Жанны. А на чем основано следующее утверждение?

…в Шиноне она изумила дофина и его кузена, юного герцога Алансонского, непревзойденным мастерством верховой езды, совершенным владением оружием и блестящим знанием игр…

О том, чем изумила Жанна дофина в Шиноне, мы, читатель, уже говорили.

Не отличаются исторической корректностью и другие публикации сюрвивистов [8] . К примеру, Е. Черняк называет мадам дез Армуаз Жанной д’Армуаз. В сюрвивистских источниках приходится встречать также заявление, что семейство дез Армуаз впоследствии сменило фамилию на «де Сермуаз». Вроде как свое имение переименовали из Армуаз в Сермуаз. Замок Arques, один из тех, в которых останавливался кортеж, транспортировавший Жанну Дарк в Руан, нередко именуется собственностью дворянской семьи d’Arc.

8

Ефим Черняк. Воскресшая Жанна. Издательский дом «Первое сентября». http://his.1september.ru/article.php?ID=200200504

Складывается впечатление, что ревизионисты даже не читают публикации друг друга. А жаль, могли бы найти пищу для размышлений. Так, А. Балабуха указывает, что рост Жанны составлял 158 сантиметров, а Е. Квашнина, отрицающая казнь Жанны, пишет:

Сама приговоренная маленького роста (он известен в точности – 158 сантиметров), в то время как Жанна Девственница была, по многочисленным воспоминаниям знавших ее лично, довольно высокого для женщины роста [9] .

9

Е. Квашнина. Легенда о Жанне д’Арк. http//zurnal.lid.ruk/ kwashnina elena dmitriewna/jann dark.shtml

Замечу, что 158 сантиметров – это был в Средние века высокий рост для женщины, но дело не в этом. Если рост казненной (по Е. Квашниной) был в точности равен росту Жанны Дарк (по А. Балабухе), то что опровергается-то?

Может показаться, что подобные ошибки характерны только для русскоязычных ревизионистов. На самом деле, их предостаточно и у французов. Притягивая батардистскую версию незаконнорожденной принцессы, записанной при рождении под мужским именем Филипп, некоторые ревизионисты уверяют, что мадам дез Армуаз была гермафродитом. Вместе с тем считается, что мадам дез Армуаз была замужем и имела двоих сыновей. По тогдашним церковным законам, гермафродита не могли обвенчать, и на подобное нарушение супруг этой дамы, дворянин Робер дез Армуаз, едва ли пошел бы. Смягчая этот абсурд, часть сюрвивистов уверяет, что мадам дез Армуаз с годами развилась из гермафродита в бесплодную женщину, скрытого гермафродита. Так откуда же взялись дети? Сторонники этой версии отвечают: они были приемными [10] . При этом нет никакого уточнения, откуда взялись приемные дети, которым дворянин Робер дез Армуаз передал свое состояние и титул. На улице беспризорников он подобрал, что ли?

10

Paul Rouelle. Jeanne d’Arc: cessez le feu!umontreal.ca/crb/paul/jeanne.html

Говоря об опознании мадам дез Армуаз братьями Жанны Дарк, ревизионисты не уточняют, как именно проводилось опознание и что на этой процедуре говорилось. Что, если просто было подтверждено внешнее сходство? Впрочем, логично предположить, что все-таки опознание носило более детальный характер и мадам дез Армуаз проявила осведомленность о специфических вещах, касавшихся Орлеанской девы и известных ее братьям.

Иначе говоря, сюрвивисты согласны между собой в одном: как угодно отрицать гибель Жанны Дарк на руанском костре. Во всем остальном они безнадежно расходятся и с известными историческими фактами, и с логикой, и даже друг с другом.