Жила ли Дева Мария?

Румянцев Н. В.

Особенно вредно все это действует в нашем сельском, крестьянском быту. Рясники систематически прививают нашему крестьянству мысль, что его хозяйственное благополучие зависит

не от перехода на новые формы землепользования, не от коллективизации хозяйства, не от его машинизации, химизации и т. д., а исключительно и только от небесной помощи свыше, от небесной покровительницы сельского хозяйства — Марии. Таким образом, с помощью культа и образа мнимой богоматери рясниками и их присными срывается у нас или, по крайней мере, тормозится новое хозяйственное строительство в деревне.

Кроме этого, такой же подрыв испытывает на себе в деревне медицина: насаждаемая рясниками вера в небесную помощь Марии при болезнях, подкрепляемая к тому же ими сказками о многоразличных «чудесах» здесь от молитв к богоматери, ее икон, мощей, тормозит проникновение в крестьянские толщи правильных, научных медицинских знаний, отвращает крестьян от врачебной помощи и

тем поддерживает ненормально-большую заболеваемость и смертность населения. Последние особенно усиливаются у нас в дни, связанные с церковными праздниками вообще, богородичными — в частности, когда наблюдается дикий праздничный разгул с пьянством, хулиганством, поножовщиной и понижается общий культурный уровень масс.

Было бы трудно перечислить весь тот вред, который приносит темным верующим трудовым массам церковный культ «богоматери» и «приснодевы» Марии. Коротко говоря, культ этот является частью той сложной, хитроумной религиозной машины, при помощи которой рясники со своими союзниками — другими паразитами веками одурачивали, угнетали и эксплоатировали трудовые массы. Отсюда — одна из неотложных задах, стоящая пред этими массами: как можно скорее отбросить от себя многовековое орудие угнетения и эксплоатации — религию вообще, культ вымышленной, мифической «богородицы» — в одну из первых очередей.