Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль

Ростовский Святитель Дмитрий

348

Папа Сикст III-й занимал римскую кафедру с 432 по 440 г

349

Гунны-азиатский народ, вторгшиеся в конце 4-го века в Европу и произведший в ней значительные опустошения, разрушая города и целые царства. В Европе свое местопребывание гунны утвердили в долине реки Тиссы, притока Дуная, в теперешней верхней Венгрии. Время правления Аттилы (433–454) представляет собою блестящий период гуннского могущества. Аттила держал в постоянном страхе византийского императора, заставил его выплачивать огромную дань и предоставить гуннам все земли на юг от Дуная. В 440 г. Аттила во главе 500 000-ной рати двинулся на Запад. Предавая всё

огню и мечу, он прошел всю Германию до Рейна, потом переправился через эту реку и разрушил целый ряд городов. На юге Франции он получил, однако, отпор и принужден был возвратиться в Германию. В 452 г. он предпринял новый набег – на сей раз на Италию. Риму и всей Италии грозила опасность сделаться жертвою врагов; но Аттила остановил свое победное шествие и, после переговоров с папою Львом Великим, возвратился назад. Вскоре же после этого похода Аттила умер.

350

Несторий, патриарх Константинопольский, занимавший кафедру с 428 по 431 г., проповедовал еретическое учение о том, что Иисус Христос не есть истинный Бог, а – человек, сын Иосифа и Марии, удостоенный, за. святость жизни, особенной благодати Божией, и спасающей нас не искупительною смертью, а наставлениями и примером жизни. За эту ересь Несторий отлучен от Церкви на III Вселенском соборе и умер в ссылке 436 года.

351

Занимал александрийскую патриаршую кафедру с 444 по 451 г.

352

Ефес – город на западною, берегу Малой Азии, бывший первоначально центром малоазийских греческих колоний, а во времена императоров – один из главных городов Малой Азии. В Ефесе провел остаток жизни и скончался святой Апостол Иоанн Богослов, также имел заседание III Вселенский Собор.

353

Это было в 449 году.

354

Царствовал с 408 по 450 г.

355

Царствовал с 460 по 467 г.

356

Халкидон – предместье Константинополя, находился против него, на азиатском берегу Босфора.

357

Заседание собора открылись 8 октября 451 года.

358

Ливия – провинция в северной Африке, смежная с Египтом, тянущаяся на запад от него, по берегу Средиземного моря и вглубь Африки.

359

Кувикуларий – спальник, постельничий.

360

Ср. «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много» (Марк 12:41–44).

361

Императора Маврикий занимал престол с 582 по 602 г. Император Фока – с 602 по 610 год.

362

Византийский император святой Лев I царствовал с 457 по 474 год.

363

Кончина святого Льва, папы римского, последовала в 461 году. Мощи его почивают в пределе его имени в Ватиканском соборе святого Апостола Петра. После папы Льва осталось до ста слов и до 140 писем – догматического и нравственного содержания. Все эти сочинение отмечены духом строго выдержанного православного учения. Так в известном послании к константинопольскому патриарху Флавиану на 4-м Вселенском соборе, святой Лев высказывает такие мысли о воплощении Бога: «Божество восприяло нашу немощь, не нарушив свойств ни того, ни другого. Истинный

Бог явился в истинном и совершенном естестве истинного человека, весь с тем, что свойственно Ему, и весь в том, что свойственно нам. Человек не уничтожается величием Божества. Та и другая природа действует при взаимном общении свойственным себе образом». Нравственное учение папы Льва также заслуживает особенного внимания. Святой Лев часто убеждал паству свою творить дела милосердия. Долг милосердия, говорил он, определяется не по мере благ, а расположением сердца. Богатые сами должны отыскивать бедного и помогать ему. Бог для того и дает богатство, чтобы оно текло к бедному. Говоря о молитве, святой Лев убеждает обращаться за помощью к ходатайству святых и заповедал чтить святые мощи.

364

Здесь разумеется церковь святой Софии, Премудрости Божией – соборный храм столицы, в котором была утверждена кафедра Константинопольских патриархов.

365

Здесь разумеется инок Софийского монастыря в Константинополе – Никифор Каллист, умерший около 1350 г., его «Церковная история» доведена до кончины византийского императора Фоки (611 г).

366

Евагрий Схоластик, автор церковной истории, обнимающей время с 431 г. по 594 г., между 537 и 594 годами.

367

Это было в 448 году.

368

Смысл слов Евтихия, очевидно, тот, что в момент зачатия два естества – Божеское и человеческое – имели каждое самостоятельное значение и были отличны; но это был только один момент; когда же, при воплощении Бога, Божество соединилось с человечеством, то последнее было поглощено первым и во Христе стало одно естество.

369

Валентин – еретик, живший в первой половине II века. Он не признавал существование в Спасителе телесной природы и, таким образом, не считал его полным, совершенным человеком. Аполлинарий жил в IV веке. В противоположность Валентину он учил, что Христос имеет тело, но о соединении в Нем Божества с человечеством Аполлинарий мыслил очень своеобразно. Думая, что совершенный человек и совершенное Божество не могли соединиться в одно лицо, Аполлинарий учил, что Христос имел только две части человеческого существа – тело и душу, третью же часть – дух – заступал в нем Божественный Логос (Слово). Таким образом он также не считал Христа совершенным человеком. У Евтихия есть точки соприкосновения и с Валентином и с Аполлинарием. Так как, по его учению, человечество поглощено во Христе Божеством, то Христос есть только Бог, а не Богочеловек, человечество Его является уже не действительно существующим, но чем-то воображаемым; а это довольно близко подходить к представлению Валентина, который учил, что человеческое тело Христа было не действительное, а только призрачное. С другой стороны учение о поглощении человечества Божеством очень напоминает учение Аполлинария о том, что во Христе высшая часть человеческого существа – дух – была заменена Божественным Логосом.

370

Новым Римом назывался Константинополь.

371

Патриарх александрийский Диоскор занимал патриаршую кафедру с 444 по 451 год.

372

Собор открылся 8 августа 449 года. Он состоялся в той же церкви Ефеса, в которой заседал 18 лет пред тем 3-й Вселенский собор.

373

Комитами назывались спутники (свита) высшей чиновной особы в провинциях, а позднее и спутники императоров.