Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

Филимонова Л. В.

Такое кроткое, любвеобильное отношение даже к своим противникам сильно расположило зырян к святому Стефану, они постепенно оставляли язычество и принимали Святое Крещение. Когда число христиан умножилось, святой Стефан построил для них при слиянии реки Вымь с Вычегдой первый храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы – с той мыслью, что как Благовещение есть начало нашего спасения, так и церковь эта есть начало обращения земли Пермской. При этом храме святой Стефан поселился и отсюда путешествовал во все концы Пермской земли для обращения язычников. Во время этих путешествий святой Стефан обратил внимание на одну громадную березу, которую зыряне почитали святыней, срубил ее и сжег, а на ее месте построил храм во имя святого Архистратига Михаила, победителя злых духов. При этом храме святой Стефан устроил училище и в нем учил новообращенных изобретенной им пермской грамоте. Более способных предназначил – одних в священники, других

в чтецы и с ними проник в самые глухие и отдаленные места. Немедленно после Крещения жителей какого-либо селения святой Стефан разрушал капища, сжигал идолов, а на месте их воздвигал храмы или часовни. Идолы обыкновенно обвешаны были шкурами дорогих зверей – лисиц, бобров и других. Святой Стефан сжигал их вместе с идолами. Язычники дивились этому и говорили: «Истинно он человек Божий и пришел к нам не для своей выгоды, а для нашего спасения», – и крестились.

Скоро число новокрещеных увеличилось настолько, что святой Стефан один не мог удовлетворять все духовные их нужды. И вот через четыре года он пришел в Москву просить особого епископа для новопосвященной паствы. Собор епископов избрал самого Стефана в этот сан, так как Стефан лучше других знал их язык, сам обращал их к вере. Великий князь Димитрий с радостью согласился на это избрание, и святой Стефан был посвящен в епископа в начале 1383 года. Щедро одаренный от великого князя и христолюбивых христиан, святой Стефан поспешил к своим новым христианам и основал свое постоянное местопребывание на Усть-Выме, при храме Благовещения. Вместе с сугубой благодатью святой Стефан усугубил свои апостольские подвиги. Всюду разыскивал язычников и увещевал их обратиться к вере Христовой, обращенных учил правилам веры и христианской жизни, строил храмы и посвящал в них священников, диаконов и чтецов, которые совершали богослужение на пермском языке.

Вместе с заботами о душевном спасении новых христиан святой Стефан заботился и о земном их благосостоянии. Часто в голодные годы покупал хлеб в Вологде и раздавал бедным, ездил в Москву ходатайствовать пред великим князем о нуждах новообращенных; путешествовал в Новгород с просьбой, чтобы новгородская вольница, так называемые ушкуйники, не делали набегов на Пермскую землю и не грабили беззащитных жителей.

Последнее упокоение от апостольских трудов святой Стефан нашел не в своей епархии, а в Москве. Зимой 1396 года он отправился туда по делам своей епархии, тяжко заболел там и скончался 26 апреля. Погребен он в Спасском Кремлевском монастыре. Мощи его почивают под спудом в церкви Спаса на Бору. Святой Стефан не мог в продолжение своей восемнадцатилетней деятельности обратить всех язычников, но изобретением пермской азбуки, переводом на пермский язык церковных книг, устройством церквей и приготовлением достойных священников положил твердое основание дальнейшим успехам христианства на пермской земле.

Память святого Стефана Пермского празднуется 26 апреля (9 мая по н. ст.).

Равноапостольный священномученик Косма Этолийский

Святой Косма (в миру Константин) родился в 1714 году в семье ткачей в небольшом горном греческом селении Мегало Дендро, куда его родители вынуждены были бежать, спасаясь от преследования турецких властей. Греция тогда переживала тяжелые времена. Отдельные районы были изолированы друг от друга: лишь часть народа умела читать и писать. В горных районах промышляло множество разбойников, нападавших не только на представителей турецких властей, но и на собственных соплеменников. Во многих деревнях не было церквей и, как следствие, школ.

С молодости у Космы была большая тяга к знаниям, и он старался воспользоваться любой возможностью, чтобы получить образование. На родине Космы Этолийского было много монастырей: Святой Параскевы в Мандре, Иоанна Крестителя в Дервиксте, Успения Божьей Матери в Катафигио… А монастыри в то время были не только духовными центрами, но и образовательными. Вероятно, в одном из этих монастырей святой научился так называемой священной грамоте, которая заключалась в чтении, письме, знании азов арифметики, молитв и церковных служб.

В двадцать лет он стал обучаться в общинной школе Ломботины. Косма был способным и одаренным учеником и в том же 1734 году был назначен в общину Ломботины учителем. Такая практика в то время была распространенной и повсеместной: способные ученики часто совмещали обучение с преподаванием. Зимой святой Косма учил в церкви, летом – в тени деревьев. Он знал учебные тексты наизусть и преподавал, не заглядывая в книги. Его метод преподавания был достаточно передовым и во многом отличался от общепринятых образовательных методик. Учительскому монологу он предпочитал живой диалог с учениками. Стремясь к полному доверительному взаимопониманию, Косма не использовал телесных наказаний. По воскресеньям он беседовал с соотечественниками, трактовал для них евангельские и богослужебные

тексты. Святой учил не книжным, а понятным простому народу языком. Свое образование святой Косма продолжил при монастыре Святой Параскевы, обширная монастырская библиотека которого хранила тысячи редких рукописей. Вероятно, он оставался там до своего отъезда на Афон, совмещая учебу с преподавательской деятельностью.

Завершил святой Косма свое образование на Святой Афонской горе, в Ватопедском училище у таких известнейших в то время учителей, как Николай Царцулия (из Мезовы) и Евгений Булгарис (впоследствии, в 1775–1779 годах, архиепископ Екатеринославский и Херсонский). В XVIII веке Афон был центром культурной и общественной жизни Греции, в великой славе находилось и училище при ватопедском монастыре – знаменитая Афониада. На Афоне же, в Филофеевской обители, куда он отправился после Афониады для преуспевания в духовных трудах, он был пострижен в иноческий чин с именем Косма, а затем рукоположен в иеромонаха. Вот что рассказывает первый биограф святого Космы преподобный Никодим Святогорец: «Еще нося мирское имя Констант, праведный и в мирской одежде уже украшал себя благолепием монашеского образа, не щадил своих сил и трудов и приучал себя к совершенному подвижничеству. Но вот из этого славного и знаменитого училища удалились учителя, оно, к несчастью, снова опустело и пришло в упадок, тогда добрый Констант, удалившись оттуда, прибыл в святую обитель Филофееву. Там он принял монашеский постриг и с великим усердием преуспевал в иноческой жизни. Вскоре же, когда обители понадобился священник, по сильному убеждению и прошению отцов он был рукоположен во иеромонахи».

На Афоне Косма Этолийский не только получил необходимые знания, но и укрепился в своей решимости посвятить себя делу просвещения народа. Косма покинул Афон в 1760 году, пробыв там десять лет. Главной причиной, побудившей его оставить монастырь, было стремление к апостольскому служению. Он часто говорил: «Какую великую нужду в Божьем слове имеют братия мои христиане! Поэтому ученые люди должны стремиться не в господские дома, не ко двору вельмож и не для богатства и знаменитости расточать свою ученость, но, чтобы приобрести небесную награду и неувядающую славу, более всего должны учить простой народ, живущий в великом невежестве и грубости». Но при всем своем желании, при всей пламенной ревности о пользе братий, горевшей в его сердце, он представлял и всю трудность дела апостольской проповеди и, как муж смиренномудрый и скромный, не отважился начать это предприятие, руководствуясь исключительно собственным желанием, не уразумев прежде Божьего на то изволения. Желая узнать, угодно ли это намерение Богу, он открыл Божественное Писание и чудесным образом тотчас встретил апостольское изречение: никтоже своего си да ищет, но еже ближнего кийждо (1 Кор.10, 24), то есть пусть каждый ищет не того, что полезно для него самого, но что принесло бы пользу его брату. Таким образом, решение Космы покинуть Афон было вызвано отнюдь не разочарованием в монашеской жизни. Сам о себе в одном из своих поучений Косма Этолийский говорил так: «Вы хотите сказать: “А ты ведь монах, что ты делаешь в миру?” И я, братья мои, неправильно поступаю, но так как народ наш погряз в невежестве, я сказал себе: “Пусть Христос потеряет одного меня, одну овцу, но обретет других”. Быть может, по милосердию Божиему и вашим молитвам спасусь и я».

Стремление направить на путь спасения и укрепить в вере братьев-христиан побудило святого Коему испросить благословение духовных отцов и уйти в Константинополь. Там он овладел искусством красноречия и, получив письменное дозволение у патриарха Серафима II (а позднее и у его преемника Софрония) проповедовать Святое Евангелие, стал возвещать его сначала в церквах Константинополя и окрестных селениях, затем в придунайских княжествах, в Фессалониках, в Веррии, в Македонии, в областях Химаре, Акарнании, Этолии, на островах Святой Мавры, Кефалонии и в других местах. Его проповедь, исполненная благодати Святого Духа, простая, спокойная и кроткая, приносила христианам великую духовную пользу. Как и святым Своим апостолам, Сам Господь споспешествовал ему и утверждал слово его знамениями и чудесами. Проповедуя в Албании, в тех отдаленных местах ее, где христианское благочестие было почти утрачено, среди одичавших и огрубевших людей, закосневших в грехах, святой Косма словом Божиим приводил их к искреннему покаянию и исправлению.

По его наставлению в селах открывались церковные училища. Богатые жертвовали свои средства на благоустройство церквей, на покупку священных книг (которые святой раздавал грамотным), покрывал (которыми он наделял женщин, увещевая их ходить с покрытыми головами), четок и крестов (которые он раздавал простому народу). Так как церкви не вмещали всех желавших послушать мудрого проповедника, святой Косма с собором иереев совершал бдения в полях, на площадях, где тысячи людей молились о живых и усопших и назидались его наставлениями.