Живой колос
Шрифт:
интеллигентов совсем не бывает у причастия, множество люда
бывает очень редко, многие только однажды в год причащаются. А
Господь ежедневно взывает: пришлите, ядите... пиите вси... и нет
ядущих и пиющих!
* * *
Величие несказанное и дар неизреченный - причастие
пречистого Тела и Крови Сына Божия! Какая глубина падения и
растления греховного, чрезвычайность средств восстановления
падшего,
греха, ничем не могущей очиститься, как только неоцененной и
пречистой и всеочищающей Кровью Святейшего всех святых Сына
Божия. Об этой тайне спасения мы должны размышлять день и ночь,
за нее непрестанно благодарить и славить и стараться
соответствовать ей всеми силами, желаниями и исполнением всех
спасительных заповедей Божиих. Ужасеся о сем небо и земли
удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски. О какая
любовь! Какое снисхождение! Какая правда, премудрость, какое
освящение, обожение, возведение естества нашего превыше всех
небес!
* * *
Слава, Господи, Божественным Твоим Тайнам, коими Ты
облекаешь меня, как Божественным одеянием и державою. Поистине
величайшее, Божественное украшение для истинного причастника,
священника или мирянина, - Божественные Тайны. Какой чести ты
сподобил, Господи, род христианский православного исповедания,
вверив и дав ему в достояние Свою Божественную Кровь, всецелое
Божество и Человечество, всего человека обогатив и обессмертив.
Какою мы обязаны к Тебе, Господи, любовью, каким благодарением,
в какой любви взаимной мы жить должны, как любить и почитать
один другого выше себя (Фил. 2, 3)! Благдарю Тебя, Господи, за
все Твои неизреченные милости.
* * *
Священники и дьяконы, приходские и городские, достойно ли
причащаются за всякой литургией? Нет, многие недостойно. Бог
видит, что они мыслят и творят. Господи, Ты праведный Судия
всех, не осуди нас, недостойных, часто причащающихся от чаши
святого Тела Твоего. Се мы все недостойны страшных и пренебесных
и животворящих Тайн Твоих. Твое безмерное милосердие да покроет
грехи наши!
* * *
Ценишь ли ты, о иерей, ежедневно священнодействующий и
совершающий литургию, плоды причащения святых животворящих и
страшных и пренебесных Тайн! Чувствуешь ли очищение грехов,
обновление, просвещение, возрождение, освящение, мир Божий,
превосходящий всякое разумение, иго благое и бремя легкое (Мф.
11, 30), свободу духа,
все это чувствуешь и благодаришь Бога. Возгревай в себе дар
Божий, не будь равнодушен, бесчувствен, неблагодарен. За чувство
благодарения сподобишься большей благодати, исправляй себя, во
всем стремись к совершенству жизни и добродетели, да сподобишься
от Господа услышать глас: добрый и верный раб! в малых ты был
верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господа Твоего.
Аминь (Мф. 25, 21).
* * *
Ты, иерей Божий, служитель Всевышнего Творца, служи
литургию со страхом и должным приготовлением, особенно если
служишь ежедневно, смотри, чем ты делаешь свою утробу, бывающую
ежедневно чрез причастие святых, животворящих Христовых Тайн
храмом Божиим, - не орудием ли чревоугодия и лакомства, орудием
диавола, который чрез чрево увлек в ад род человеческий и
подверг его проклятию. Держись крепко поста, заповеданного
Спасителем, внимай себе и другим и спасай себя и народ.
* * *
Да испытывает же себя человек, хотящий причащаться Святых
Тайн, и тогда пусть причащается небесного Хлеба, Тела Христова,
и от Чаши жизненной да пиет, ибо кто ест и пьет недостойно, тот
ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор.
11, 28). Итак, желающие причастия, испытывайте себя, свою
совесть, вспоминая грехи свои, - осудите себя прежде Суда
Страшного, ибо если бы мы рассуждали, т.е. разбирали бы подробно
свою жизнь и исправлялись, тогда не были бы осуждены.
III. ЗЕМНОЙ ПУТЬ ХРИСТИАНИНА К БОГУ - БОРЬБА С ПЛОТЬЮ, ПОКАЯНИЕ,
ИСПОЛНЕНИЕ ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ: ЛЮБВИ К БОГУ И БЛИЖНЕМУ,
ТЕРПЕНИЯ И ПРОЩЕНИЯ ОБИД, СМИРЕНИЯ, МИЛОСЕРДИЯ И ПРОЧЕГО. ВЗГЛЯД
НА БОГАТСТВО
От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою
берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). На
человека действуют постоянно две невидимые силы: добрая и злая,
сила Божия, сила благодати, и сила диавола, сила лукавая и
всепагубная; человек поставлен в этом мире как бы между двух
огней, из коих один животворный, о коем Господь говорит: Огонь Я
пришел низвесть на землю (Лк. 12, 49), а другой - огонь палящий
и сожигающий. Человек должен употреблять усилие над собой, чтобы
возбуждать в себе огонь Божественный, огонь веры и любви к Богу
и ближнему. Человек потерял свое первое Божественное