Живой огонь
Шрифт:
Огромное внимание уделялось первым дням жизни ребенка. Это связано с тем, что в этот период каждый день жизни закладывает программу на целый год: первый день соответствует первому году, второй - второму и т.д. Поэтому считалось очень важным, чтобы никто чужой не подходил к ребенку и даже не видел его хотя бы в течение первых 72 (а лучше 108) дней его жизни. В это время следует особенно тщательно охранять ребенка от внешних неблагоприятных воздействий, от различных болезней и даже мельчайших травм, так как малая беда может обернуться через годы большой бедой.
Теперь несколько слов о воспитании детей. Прежде всего надо сказать, что ребенок - это не "чистая доска", не мягкий пластилин, из которого родители могут вылепить все, что им угодно. Человек приходит на Землю со своей личной кармой, сформировавшейся в прошлых воплощениях, а также с кармой рода, которая сейчас называется наследственностью и носителями которой выступают гены. Личность формируется в тесном взаимодействии, а порой даже в жесткой борьбе трех факторов: врожденных
К детям нельзя относиться как к ничего не понимающим недоумкам, при которых можно не стесняться в выражениях и поступках. С самого момента прихода на Землю человек воспринимает всю информацию, даже не осознавая этого. Современные исследования подтверждают, что в глубине подсознания хранится информация о том, что происходило с человеком даже во внутриутробный период развития. Негативные влияния в ранний период развития могут заложить тяжелейшие психологические комплексы и даже вылиться впоследствии в психическую болезнь. Особо следует остановиться на проблеме детских игр. Присмотритесь внимательно к играющему ребенку: разве воспринимает он свое занятие как несерьезную игру? Это для окружающих он может называть этот процесс игрой, баловством и т.д. Но для самого ребенка игра - ответственнейший процесс формирования собственного миропонимания через моделирование самых различных реальных или фантастических ситуаций. Поэтому надо очень серьезно относиться к детским играм, не мешать им, способствовать им, но и контролировать их, не допуская проявлений дурных черт характера. Это неотъемлемая часть воспитания.
Конечно, не стоит воспринимать призыв к серьезности в подходе к воспитанию чересчур буквально. Никто не призывает вас быть всегда строгими, надутыми, замкнутыми и непреклонными. Общение с ребенком должно быть спокойным, радостным, добрым и ласковым, но относиться к нему надо как к равному, как к полноценному человеку, и без резких переходов от приторного сюсюканья к жесткому подавлению любой самостоятельности.
Авестийские законы требуют, чтобы каждый ребенок получил надлежащее воспитание. Одиноких, брошенных детей не должно быть ни в коем случае. Где бы ни оказался одинокий ребенок, хозяин ближайшего дома обязан был взять его к себе и воспитать до его полной самостоятельности, до совершеннолетия. В противном случае этот дом считался проклятым.
Теперь к вопросу об индивидуальном подходе к воспитанию. Здесь огромное значение имеет астрология, дающая информацию о гороскопе ребенка. Уже упоминались отрицательные черты, присущие всем двенадцати знакам Зодиака. Не дать им развиться, препятствовать их проявлению (но без применения физических наказаний) - одна из основных задач родителей. Большое влияние оказывает на развитие личности ребенка та планета, которая в зодиакальном круге расположена первой, считая от нулевого градуса Овна. Она накладывает отпечаток на всю дальнейшую жизнь, так как с нее начинается раскрытие потенциала человека. Положительные качества, соответствующие этой планете, следует всячески поощрять, а негативные - заглушать, не давать им проявиться. Вообще в раннем возрасте на детей больше влияет космограмма, то есть то, с чем они пришли в данное воплощение, их внутренняя сущность. К возрасту 29,5 лет (цикл Сатурна) определяющим становится влияние гороскопа, то есть те события жизни, которые человек притягивает к себе, которые будут дальше определять направления деятельности уже сложившейся личности. Поэтому считается, что после этого возраста человека воспитывать практически бесполезно: он уже сформировал свой нравственный стержень и свое миропонимание.
И в заключение данной главы рассмотрим вопрос, на первый взгляд никак не связанный с ее темой. Это вопрос о смерти, о конце земного существования человека, точнее, о конце текущего воплощения. Смерть и рождение - это два важнейших события на пути космической эволюции человека. Если рождение это переход из невоплощенного состояния в воплощенное, то смерть - это обратный переход в невоплощенное состояние. После смерти человек проходит посмертный суд, на котором решается его дальнейшая судьба. Люди, окончательно перешедшие на службу злу, направляются в ад, где ждут их страшные мучения. Полностью очистившиеся люди переходят на новый уровень развития. Остальные будут находиться в ожидании следующего воплощения. Так как смерть (как и рождение) - это переходное состояние, человек в эти моменты наиболее уязвим для сил зла. Именно поэтому обрядам, связанным со смертью (как и связанным с рождением) уделялось такое большое внимание. Эти обряды были записаны очень подробно
В соответствии с зороастрийскими обычаями, тело умершего человека не закапывалось в землю и не сжигалось на огне, как это распространено в наше время. Считалось, что при этом оскверняется соответственно Земля или Огонь. Кстати, никакой мусор также нельзя было закапывать, сжигать, бросать в воду, рассеивать в воздухе: загрязнять благие творения недопустимо. Тела умерших помещали на невысокие башни (дакмы), где их поедали священные птицы, к которым относились в первую очередь гриф и ворон (именно ворон, а не ворона). Уже чистые и сухие кости покойника хоронили в земле вместе с носилками, на которых они лежали. Этот древний обычай вызывал и вызывает наибольшее неприятие и осуждение со стороны последователей других религий. Однако если подойти объективно и непредвзято, то он ничем не хуже других погребальных обрядов, так как ни в коем случае не предполагает неуважения к умершему со стороны живых, но в то же время и не пытается скрыть от глаз процесс разрушения мертвого тела. Тем не менее в более поздние времена зороастрийцы, уступая требованиям других людей, стали использовать также захоронение умерших в земле, но в процементированных гробах, не дающих продуктам разложения загрязнять благую землю. Чистота, умеренность, гармония и радость - это те принципы, которыми руководствовались древние арии и их последователи в течение всей своей жизни от рождения и до смерти. Даже приведенные здесь правила дают представление об их отношениях между собой, которые рассматривались как неотъемлемая часть общекосмических процессов, а не как личное дело каждого человека, до которого никому нет никакого дела и в котором допустимо все, что ни придет в голову. К сожалению, до нашего времени такое представление не сохранилось. Но может быть, не все потеряно? Очень многое, если не все, в этом вопросе зависит от нас самих.
ГЛАВА 9
ОТНОШЕНИЕ К БЕДНОСТИ И БОГАТСТВУ
Вопрос об отношении к накоплению материальных ценностей, богатства является одним из основных, встающих перед каждым человеком в его текущем земном воплощении. Причем вопрос этот в том или ином виде возникает в нашей жизни практически ежедневно. Хорошо или плохо стремиться копить богатство? Какие пути для этого допустимы, а какие нет? Порок ли бедность? Порок ли богатство? Особенно остры вопросы эти для нашей страны. Именно они, по сути, определяли всю нашу жизнь в последние десятилетия. В советское время господствовало (правда, не в правящих кругах) убеждение, что бедность - это хорошо, богатство - это плохо. Поэтому все законы, все государственное устройство были направлены на то, чтобы не дать людям зарабатывать деньги. Накопить богатство можно было, только нарушая закон. Сейчас, в постсоветский период, когда государственный контроль существенно ослаб, все больше людей склоняются к прямо противоположной точке зрения: богатство хорошо, бедность - плохо, и значит, хороши любые пути для обогащения. Этому способствует и пассивность служб правопорядка. То есть маятник качнулся в другую сторону.
Решение вопроса об отношении к бедности и богатству осложняется еще и тем, что во многих учениях он или обходится, или не решается достаточно очевидно, или, наоборот, решается слишком примитивно (обычно материальное обогащение противопоставляют духовности).
Зороастрийский подход и здесь основывается на учении о добре и зле, а также на принципе золотой середины. Богатство, как и любое явление жизни, не является изначально хорошим или плохим. Таковым его может сделать только человек, имеющий свободу выбора. Мы живем в земном воплощенном мире, и дробить этот мир, расчленять его на составные части, противопоставляя при этом одну другой, - это значит вносить дисгармонию в мир, увеличивать количество зла в нем. Любое дело нашей жизни мы должны оценивать на соответствие космическим за-. конам. К любому поступку мы должны подходить как к священному обряду, не осквернять его нарушением принципов мироустройства. Поэтому нельзя призывать думать только о духовных плодах и одновременно считать все материальное грязью, недостойной внимания. Наш земной мир - составной элемент целостного мира, и если вы признаете ценность приобретения духовных сокровищ, познания мира, развития ваших способностей, то вы не должны отвергать и материальные проблемы.
Не случайно в символике домов гороскопа проблемы накопления богатства относятся ко второму дому, но к нему же относятся и вопросы накопления всех других ценностей: знаний, энергетики, вещей, воспоминаний, опыта и т.д. То есть это то, что составляет источник силы человека, то, без чего человек ощущает себя бессильным, лишенным фундамента. Тот, кто ничего не накопил в этой жизни (причем во всех областях), не может считаться выполнившим свою земную программу.
Сокровища надо собирать на всех уровнях: как в верхнем мире, духовном, так и в нижнем мире, воплощенном. Итак, богатство не отвергается, но не любое богатство, а только накопленное праведным путем (такое богатство считается священным). И прежде всего его накопление не должно становиться для человека самоцелью, нельзя быть рабом богатства, копить его ради него самого. Человек должен помнить, что все, накопленное им, ему на самом деле не принадлежит. Об этом в Авесте сказано так: "Ты не должен слишком обустраиваться в этом мире. Ибо мирское устройство человека оборачивается его духовным разрушением. Не прельщайся обретением многих сокровищ и богатства, ибо в конце тебе придется оставить все".