Жизнь Пророка Мухаммада
Шрифт:
Историки пишут: «Пророк и Хадиджа (А) лишились всего своего состояния. Но вера во Всевышнего придавала им силы переносить голод, гонения и все те трудности, с которыми им приходилось сталкиваться. Всё это отразилось на её здоровье. Хадиджа (А) очень ослабела и вскоре после возвращения в Мекку, так и не поправившись, покинула этот бренный мир».
В том же году умер и дядя Пророка – Абу Талиб, и, так как Пророк (С) потерял самых близких и родных людей, которые были ему надёжной опорой в жизни, в истории этот год был назван годом «скорби и печали».
Клевета некоторых врагов
В начале XVIII столетия христианские писатели приступили к новой фазе
Одна из подобных фанатичных книг, написанных об Исламе, относится ещё к XV веку. Жан Андре Маре написал грозный пасквиль под названием «Книга об отрицании религии Мухаммада». Именно эта книга стала настольной книгой врагов Ислама – авторов антиисламской литературы. В связи с тем, что многие писатели не владели арабским языком, они использовали главным образом книгу Маре как основной источник своих представлений об Исламе [23] .
23
«Ислам с точки зрения Вольтера», издание второе, стр. 6.
Да, действительно, многие писатели плохо отзываются о Божьих Пророках, говорят о том, что некоторые из них якобы совершали прелюбодеяния [24] , открыто критикуют Пророка Ислама (С), говоря следующее: «Он следовал страстям, в то время как своим последователям давал указ не брать больше четырёх жен, тогда как сам имел больше четырёх» [25] . Одна из основных целей этих писателей – дать ложное представление о Пророке Ислама (С), посеять в сердцах несведущих людей недоверие к его личности, чтобы отдалить людей от исламского учения и препятствовать распространению истины.
24
«Книга Самуила 2», часть 11.
25
«Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.
Но эти усилия, подобно другим их стремлениям опорочить Ислам, не имели и не имеют такого успеха, о котором они мечтают, ибо в основе их высказываний лежат ложь и ненависть к Истине. Но многие христианские учёные, имеющие не так много фанатичных устремлений, отказывались от подобного воззрения на Ислам, а некоторые другие выразили свои извинения мусульманам относительно того, что фанатики-христиане плохо отзываются об Исламе. Естественно, такие воззрения являются профаническим воображением самих авторов и противоречат сути Ислама.
Мы убеждены, Пророки были защищены от различных ошибок и прегрешений, но для тех, кто не имеет подобных убеждений, необходимо раскрыть и объяснить эту тему.
История судит
Независимые историки и исследователи, включая мусульман и христиан, говорят в своих исторических источниках следующее: «Брак Пророка Ислама (С) не преследовал корыстных целей или личностных пристрастий. В противном случае, ещё в двадцатипятилетнем возрасте, когда молодость наиболее ярко отражается в желаниях человека, а плотские пристрастия более довлеют над ним, Мухаммад (C) мог жениться на многих красивых девушках того времени.
В таком возрасте большинство молодых людей имеют наибольшее желание иметь спутницу. И практически
Его светлость Мухаммад (C) в двадцатипятилетнем возрасте, имея хорошее положение в обществе, авторитет и уважение арабской знати, несмотря на то, что за него мечтали выйти замуж многие арабские красавицы, предпочёл жениться на Хадидже (А). Без всяких сомнений, если бы Мухаммад (C) имел такие качества, которые ему стараются приписать враги Ислама, то непременно он не удержался бы от брака хотя бы на одной из арабских молодых девушек.
Вопросы критикам
Если кто-либо спросит у этих господ: «В чём заключается причина того, что Посланник Аллаха (С) расцвет своей молодости провёл с женщиной-вдовой немолодого возраста? И, наоборот, в период преклонного возраста, когда много времени занимала необходимость порядка в стране и налаживания политических отношений с другими государствами, в последние десять лет своей жизни вступает в брак? Почему именно в тот период, когда время было совсем не подходящим для брака, он женится?»
Или они не знают, что брать под покровительство женщин, оставшихся без мужей, не имеющих средств к существованию, а также воспитание детей, оставшихся без отцов, является делом великих людей?
Или они не знают, что жить с женщинами, у которых разные вкусы и поведение, не соответствует желаниям любого человека?
Или они не знают, что человеку, которому уже более пятидесяти лет, нелегко жить с молодой женщиной, которая ещё не имеет опыта жизни?
Его светлость Мухаммад (C) был далёк от всего того, что приписывают ему враги. Джон Диуан Прат говорит: «Возможно ли, чтобы человек, который следует своим пристрастиям и желаниям, в стране, где многожёнство являлось обычным явлением, в течение двадцати пяти лет жил бы с одной и уже довольно немолодой женщиной?» [26]
26
«Извинения Мухаммаду и Корану», стр. 35.
Жёны Пророка (С)
Посланник Ислама (С) после Хадиджи (А) женился на нескольких женщинах: Сауде, Аише, Газийе, Хафсе, Умм Хабибе, Умм Саламе, Зейнаб бинт Джахш, Зейнаб бинт Хузайме, Меймуне, Джурии, Сафии [27] .
Здесь необходимо рассмотреть причины и условия, которые стояли за такими браками. В общем, многочисленные браки Пророка Ислама (С) заключались по следующим причинам:
• забота и опекунство сирот и больных;
• сохранение достоинства и чести женщин, которые до этого имели уважение и почёт в обществе.
27
«Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 204.
Потеряв мужа, женщина по языческим традициям была как бы неприкасаемой, и никто более не брал её в жены. В арабском обществе жизнь и имущество такой женщины было под большой угрозой. Посланник Аллаха (С) нарушил эту традицию, которая приходом Ислама оставалась незыблемой, и тем самым показал высокие права и достоинства женщины.
Одной из таких женщин была Сауда. После переселения в Эфиопию её муж погибает, его светлость Посланник Аллаха (С), видя тяжёлое положение этой несчастной женщины, женился на ней и взял её под своё покровительство.