Шрифт:
Annotation
В авторской фантазии предстает мир психических эквивалентов умерших людей-эквов, их оценка минувших земных событий и выявление наиболее очевидных закономерностей.
Трухин Игорь Алексеевич
Трухин Игорь Алексеевич
жизнь в потусторонье
Трухин
Жизнь в потусторонье.
Содержание.
1. Объявляется конкурс. 3.
2. Ведущая идеология. 7.
3. Нелепые ситуации. 12.
4. Нелепые идеи. 16.
5. Традиции расселения. 29.
6. О предательстве последователей. 33.
7. Поэты и писатели. 36.
8. В гостях у философов. 40.
9. О философской манерности. 53.
10. Семейная теория Олега. 59.
11. Радикализм как феминизм. 71.
12. Радикализм как шовинизм. 81.
13.Украинское восстание и его последствия 88.
14.Эпизод далекой юности. 99.
15.Теория деградации культуры. 102.
16.Источники прогресса и препятствия на его
пути. 112.
17.Жизнь отца. 120.
18.Жизнь Леонида. 121.
19. Проблема умиротворения. 125.
20.Статусный менталитет. 126.
21.Консервативный менталитет. 129.
22.Модернистский менталитет. 130.
23.Эпатажный авангардизм. 132.
24. Романтика вульгарности. 139. 25. Основной порок. 146.
26. О конфликтах и психопатах. 157.
27. О псевдогражданском обществе. 162
28. Ненависть как потребность. 165.
29. Развлечения потусторонья. 169.
30. Путь во дворец. 174.
Объявляется конкурс.
Недавно у Леонида появилось чувство, что его нынешнее существование как-то несколько окрасилось цветом привычности и скуки. Конечно, потусторонье, казалось, было и создано для скуки, но на самом деле, здесь, как и на земле, все было в собственных руках, и до сих пор члены его потусторонней общины умудрялись совсем неплохо проводить время в различных интеллектуальных развлечениях.
Психические эквиваленты умерших землян - "эквы" жили (если это можно так назвать) в городах, больших и малых поселках. Самым видным зданием в городах был Дворец обсуждений, в котором проводились различные собрания, встречи, концерты и т.д. Особенным вниманием пользовались исторические дискуссии, поскольку оценка земного прошлого была у эквов предметом наибольшего интереса, а их самочувствие зависело от оценки своего места в прошедшей земной жизни. Будущее не очень их интересовало - они жили прошлым.У одних оно охватывало период их земной жизни, у других - несколько веков, у третьих - всю историю человечества. Иногда поселки состояли из родственников, а иногда из общин, созданных по интересам. В общине Леонида обсуждалась земная философия, мораль, политика - в общем, то, что всегда привлекало гуманитариев. Сейчас, как уже не раз бывало, повисла некая пауза исчерпанности.
Во многих других общинах такой проблемы, как
казалось, не было. Спортсмены, шахматисты, картежники, доминошники и прочие игроки неутомимо играли. Музыканты сочиняли, исполняли и пели. Писатели и поэты писали и обсуждали. Критики критиковали. Националисты придумывали все новые самопрославляющие
А вот философы, историки, политологи, психологи решили, что нужно придумать что - нибудь новенькое. События и герои прошлого многократно обсуждались. Земные новости, конечно, приходили от вновь поступающих, но их следовало обдумывать и укладывать в схемы. Нужно, видимо, раздвинуть рамки привычных форм, подумал Леонид, и тогда, может быть, найдется что - нибудь интересное. А не попробовать ли позаимствовать что - нибудь из жанров соседей? Вот, например, все эти КВН, игры, викторины, конкурсы...
Стоп..., вот, кажется, в этом направлении и стоит подумать. Конечно, конкурсы на лучшее освещение роли различных исторических деятелей идут все время, и тут уже трудно чем - нибудь удивить. Требуется что- нибудь веселенькое. А что, если провести конкурс на освещение самой нелепой исторической ситуации, идеи, идеологии? Потрудим мозги, а заодно и повеселимся. Фактического материала здесь, видимо, достаточно. Пожалуй, сегодня же и предложу на нашей встрече.
Сказано - сделано. Сначала у членов общины сработала привычка к научности, и предложение было
встречено скептически. Сразу возникла дискуссия о том, что следует называть нелепой идеей. Человечество славно поработало на ниве несбывшихся надежд и мечтаний, но нужно раграничивать их характер.
После долгих споров сошлись на следующем. Если у идеи, сколь она впоследствии не оказалась бы ошибочной и нереализуемой, была убедительно полезная цель, ее нельзя считать нелепой. Вот, например, постороение бесклассового общества. Его цель - обеспечение для всех, а не только сильных и удачливых, терпимых условий жизни, она несомненно гуманна и конструктивна. Слабость проекта в недопонимании того,что различия в способностях и конфликты интересов всегда будут существовать, а главное - в ее вульгаризации в процессе борьбы, чего вряд ли можно было избежать. Однако сама идея справедлива, перспективна, ее внедрение в более разумном варианте продолжается. Сейчас желаемое общество уже не называют бесклассовым, но идея пошла оттуда.
Показателем нелепости идеи является ее внутрення противоречивость. Так, например, идея инквизиции - искоренять всеми средствами безбожие, как они его понимали. На первый взгляд, данное намерение соответствует глубокой религиозности с учетом, конечно, диких средневековых нравов. Но более пристальный взгляд приводит к пониманию очевидного противоречия между верой во всемогущество и мудрость Хозяина и намерением помогать ему в борьбе с его врагами.Элементарная логика требует признать,что еретики созданы с какой -то целью им самим, а значит бороться с ними бессмысленно. Ссылки на дьявола не выдерживают критики, поскольку он также является продуктом хозяйской воли.