Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления
Шрифт:
Чем развитее индивид, тем яснее и глубже он сознает свой Дух и Душу.
В божественном мире каждый сотвореный Богом индивид обладал единством Духа и Души. Он прибывал в Раю (Эдеме). Но это пребывание обеспечивалось самим Богом. Индивиду необходимо научиться пребывать в божественном мире своею собственной силой.
Для этого он покидает Эдем, начиная долгий путь эволюции, переходя из «класса в класс».
Уход индивида из Божественного мира (Эдема) происходит в результате раскола между
При этом Дух опускается в духовный мир, а Душа – еще ниже, падая в спектр миров – физического, эфирного, астрального, ментальнеого, каузального.
На крайней стадии падения индивида, Душа преимущественно полностью отделена от Духа, за исключением тончайшей, никогда не рвущейся нити взаимосвязи. Дух впадает при этом в состояние глубокой потенции, а Душа погружается в вихри страстей, вожделений, необузданных желаний. Такой ситуации соответствует низший подуровень духовного мира – подуровень духовной спячки.
На более низких уровнях мироздания, этому подуровню духовного мира соответсвуют подуровни хаоса (имеющие место на физическом, эфирном, астральном и ментальном, каузальном уровнях мироздания).
По мере эволюции индивида, его большая часть порывов Души и Духа сливаются вместе, в связи с чем внутри человека возникает, развивается духовно-душевное начало, противостоящее той части Души, которая движется силами хаоса. При этом духовно-душевное начало, в меру его развития и усилий, вступает в более близкий контакт с потенциальной частью Духа, соответственно актуализируя ее, переводя из состояния потенциального в актуальное.
Наибольшая близость Духа и Души, но с сохранением различий, присуща индивиду на высшем подуровне духовного уровня мироздания.
Как только Дух и Душа индивида полностью сливаются в единое неразрывное целое, индивид тем самым дотигает божественного уровня мироздания. Он становится богоподобным существом в своей реализованной ипостаси. До этого он был богоподобным существом лишь по своему духовному разумению и своей духовной потенции.
Духовное начало индивида, как в своей потенции, так и уже реализованной ипостаси, пронизывает, инспирирует, направляет все низлежащие уровни мироздания и соответствующие им проводники-тела, а именно: физический уровень, эфирный, астральный, ментальный, каузальный. Это означает: преобразование человеком своих тел-проводников на этих уровнях осуществляется под прямым или косвенным влиянием его Духа, которого поддерживает своими импульсами сам Бог.
Духовный мир и духовное тело по своему содержанию заполнены, соответственно на уровне мироздания и на уровне индивида: а) духовными потенциями, которым предстоит стать актуальными и которые актуализируются по мере духовных усилий в ходе эволюции; б) реализованными ипостасями Духа индивида в результате сопряжения, Синергии определенной части Духа и части Души; в) припятствиями в борьбе между тем сегментом Духа, в котором он уже реализовал себя, и теми сегментами, которые мешают дальнейшей реализации Духа (корни этих препятствий в том, что разделяют Дух и Душу индивида, приминительно к тем их частям, которые остаются еще разъедененными).
Термин «духовное тело» не совсем удачен. Мы вели речь о иерархии уровней мироздания, говоря также
ИДН может существовать на трех ступенях развития: а) сугубо потенциальной (1-я ступень); б) смешанной, потенциально-актуальной (2-я ступень); в) полностью актуальной (3-я ступень).
Соответственно, мы будем вести речь об ИДН в соответствии с этими тремя ступенями.
В самом общем виде, ИДН – это синтез (интегрированное целое) из четырёх алгоритмов: а) алгоритма познания-осознания-осмысления индивида; б) алгоритма воления (волевых импульсов индивида); в) алгоритма чувствования-самочувствования индивида; г) алгоритма подключения индивида к пластическому потоку жизни.
овИДН = (АпооИ <-> АвИ <-> АчсИ) <-> АпИппж,
где овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;
АпооИ – алгоритм познания-осознания-осмысления индивида;
АвИ – алгоритм воления (влевых импульсов) индивида;
АчсИ – алгоритм чувствования-самочувствования индивида;
АпИппж – алгоритм подключения индивида к пластическому потоку жизни.
На первой и второй ступеях эволюционного развития индивида, общий вид индивидуального духовного начала предстает в искаженном, несбалансированном виде, являя собой карикатуру на идеальный вид духовного начала.
КвИДН = овИДН <-> ИНД,
где КвИДН – карикатурный вид индивидуального духовного начала.
овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;
ИНД – искажения, несбалансированности, деформации.
ивИДН = (овИДН <-> ПВКИВ) х ИНИН,
где ивИДН – идеальный вид индивидуального духовного начала; овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;
ПВКИВ – полное выправление карикатуры в идеальный вид;
ИНИН – индивидуальная неповторимость индивидуального начала.
Нужно иметь в виду, что общий вид индивидуального духовного начала выражает его универсальную структуру, характерную для всех индивидов без исключения. А вот уже входящие в эту структуру алгоритмы, каждый в отдельности, их сочетания, карикатурные искажения каждого из алгоритмов, пути и способы выправления этих искажений, идеальный вид индивидуального духовного начала, возникающий после полного выправления всех искажений – всё это носит индивидуально-неповторимый характер.
Эта индивидуальная неповторимость сочетается с двумя основополагающими типами духовного начала – Ян (мужского) и Инь (женского). Заметим: полярность пола (Ян и Инь) имеет место не только на уровне физического организма и психики (не только психофизиологическая особенность), но и на духовном уровне. Индивидуальное духовное начало мужчины полярно индивидуальному духовному началу женщины.