Журнал «Вокруг Света» №02 за 2007 год
Шрифт:
Долгое время в аль-Азхаре обучались исключительно юноши, и лишь в 1962 году был открыт женский факультет, который постепенно перерос в нынешний колледж. Весь его преподавательский состав — исключительно женский. Самая знаменитая из «профессорш» преподает на медицинском факультете, на кафедре гинекологии. Тайсир Мандур уникальна тем, что, будучи египтянкой и прожив долгие годы в Лондоне, где получила степень доктора медицинских наук, она все же не побоялась по возвращении на родину внедрять у себя на факультете столь необычное для традиционалистского аль-Азхара преподавание предмета с материалистических позиций — ведь кто-то же должен воспитывать новые кадры, учитывая современные подходы. Говорят, что пока ей это удается.
Киевлянка
К сожалению, к самим женщинам-профессорам и студенткам аль-Азхара журналистов так просто не подпускают, обосновывая это тем, что для них существуют особые правила: в последние дни Рамадана им не полагается общаться с посторонними людьми. Каково же было наше удивление, когда неожиданно одна «партизанка» из Женского колледжа сама пожаловала на встречу с нами, причем не куда-нибудь, а в мужской корпус общежития. Прослышав про визит российских журналистов, киевлянка Катя захотела с нами познакомиться. На самом деле, как она нам объяснила, никаких специальных запретов для женщин в Рамадан не существует. А пообщаться со студентками колледжа нам с Андреем Семашко не дали, скорее всего, просто потому, что вход на женскую территорию мужчине-фотографу воспрещен.
Катя учится на подготовительных курсах. На момент приезда в Каир у нее уже было высшее образование (филологическое). Сюда же ее, по собственным словам, привело «томленье по трансцендентному». Она была крещена в детстве и ходила в православный храм, но чего-то ей не хватало. Неожиданно ее брат обратился в буддизм и уехал в Англию. А Катя решила принять ислам. Это был сознательный выбор, потому что здесь она «наконец-то обрела то, что безуспешно пыталась найти в христианстве, а именно — единение с Богом».
— Когда полвека назад в университете появился Женский колледж, все факультеты в нем были светские. И лишь совсем недавно открылся первый Институт коранических наук для женщин. Туда я и собираюсь поступать. Институт этот не считается университетским факультетом: при том, что полный курс обучения рассчитан на восемь лет, его диплом, скорее, сопоставим с дипломом семинарии или специализированного училища. Однако конкурс велик: среди мусульманок это учебное заведение пользуется большой популярностью.
— И что же потом? По окончании института выпускницы получают узкую специальность «корановеда»? И где им искать работу?
— Выпускникам аль-Азхара помогают с трудоустройством уже на последних курсах. Окончив институт, можно преподавать детям в школах Коран. Благо, такие учителя требуются почти во всех мусульманских странах.
Обучение для египтян бесплатное. Иностранные граждане обязаны платить, но, как правило, их расходы покрывает стипендия. Для ее получения необходимо письмо от муллы, разъясняющее имущественное положение студента. Каждый конкретный случай выплаты стипендии, а также ее размер, рассматривается в индивидуальном порядке, и многое зависит от настойчивости родной общины. За хорошую успеваемость также можно добиться стипендии — в размере около 100 фунтов, что соответствует 500 рублям. Конечно, при такой стипендии можно рассчитывать лишь на проживание в общежитии: в городе жилье стоит не меньше 100—200 долларов в месяц.
«Мегаполис» в мегаполисе
Помимо собственно университета и подготовительных учебных заведений для мужчин и женщин в комплекс аль-Азхара входят еще три тесно связанных между собой учреждения. Мозг — это Высший совет, или Совет ученых шейхов. Чуть ниже на иерархической лестнице стоит Академия исламских исследований, в которой заседают наиболее уважаемые улемы. Студенческим обменом, а также курированием филиалов на территории Египта и представительств при исламских культурных центрах за рубежом занимается Управление по исламской культуре.
Возглавляет весь комплекс верховный имам (он же — ректор университета), назначаемый на должность президентом Египта. Высказываниями и фотографиями нынешнего верховного имама, шейха Мухаммеда Сайида Тантави, заполнена вся мусульманская пресса. Поневоле начинаешь узнавать его на стендах
В один из дней пребывания в Каире нас приглашают в Машахит аль-Азхар — место заседания шейхов — для встречи с главным заместителем верховного имама — шейхом Омаром эль-Диибом.
— Рад приветствовать! Когда я служил в армии, я ел и пил с русскими солдатами.
За добродушным вступлением следует рассказ об истории аль-Азхара и его роли в формировании исламской культуры. На протяжении веков университет часто оказывался в центре исторических событий. Так, едва ступив на каирскую землю, Наполеон создал специальный Совет для управления столицей: в него вошли девять шейхов, а возглавил Совет тогдашний верховный имам. «Вы знаете, что, находясь в изгнании на острове Св. Елены, в своих дневниковых записях Наполеон сравнивал наш университет с Сорбонной?» Как это ни парадоксально, но во время наполеоновских войн аль-Азхар сыграл важную роль и в обратном движении: именно там находился мозговой центр сопротивления французской оккупации.
— Здесь учился и преподавал в XI веке знаменитый физик Ибн аль-Хайсама, в XIII веке аль-Азхар окончил врач Абд аль-Латифа аль-Багдади. С этим центром мусульманской мысли была связана и деятельность историка XIVXV веков Ибн Халдуна, который вынужден был бежать в Каир из-за враждебного отношения к нему богословов на родине в Тунисе. А сейчас из наших стен выходят министры и премьер-министры!
В самом деле, стоит взглянуть на статистику, чтобы понять, что аль-Азхар — кузница кадров: наряду с богословами, медиками, муллами, кади (судьями) и улемами (учеными) из этих стен выходят высокие чиновники (среди них — советники президентов Шри-Ланки, Объединенных Арабских Эмиратов, Сенегала, Индонезии) и даже главы государств: так, нынешний президент Мальдивской Республики Момун Абдель Гайюм в свое время учился на факультете шариата. По словам Омара эль-Дииба, основная задача аль-Азхара — «укреплять связи между мусульманами всех стран и усиливать в них приверженность исламу». Вместе с тем университет традиционно считается оплотом именно умеренного ислама — тем местом, где западный мир может вести диалог с миром мусульманским. «Столкновение цивилизаций, война культур — все это выдумка европейцев. Ислам — за мирное сосуществование». «Как может благочестивый мусульманин стать террористом? Коран велит ему пять раз в день совершать намаз, у него на пустые мысли времени и сил не хватит!» — на протяжении нашей поездки нам не раз приходилось слышать подобного рода фразы из уст аль-азхарцев. Правда, справедливости ради надо заметить, что из этих миролюбивых стен все же вышло немало радикалов — начиная с Хасана I, основателя секты ассасинов в XI веке, и заканчивая недавно погибшим шейхом Ахмедом Ясином, одним из лидеров Хамаса.
Фолиант с генеалогическим древом семьи Пророка Мухаммеда из богатейшего собрания университетской библиотеки
Своим значением в мировой культуре ислама аль-Азхар не в последнюю очередь обязан еще и старинной библиотеке, рукописный фонд которой (42 000 манускриптов) по численности и качеству редких средневековых экземпляров сопоставим с нынешним Александрийским собранием. Расположена библиотека по соседству с административным комплексом, и заведует ею шейх Мухаммед Шуфи, по меньшей мере пять поколений предков которого носили это почетное «звание». Директора библиотеки «роднит» с университетом не только профессия, но и многочисленные «семейные» связи: в его роду несколько поколений ученых работали в аль-Азхаре, пять родных братьев шейха некогда прошли эту школу, а ныне — богословское образование в этих стенах получают его дети и внуки.