Змей книги бытия
Шрифт:
«Зогар» объясняет грехопадение Евы обольщением Самаэля. Демонофилы превратили последнего в одного из князей Ада.
САТАНА. — Падший ангел, Дьявол. В первой главе он обсуждается открыто, а во всем нашем произведении — скрыто. — См., в особенности, гл. I, стр. 213–221.
САТИРЫ. — Лесные божества язычников.
Первые Отцы Церкви говорят о них как о реальных существах, из плоти и крови. Св. Антоний (как сообщает нам св. Иероним) повстречал в пустыне Сатира, который предложил ему фиников, попросив в обмен помолиться.
Много споров велось по вопросу о Сатирах. Борьба мнений была ожесточенной во все времена. Одни хотели видеть
491
Переиздано Lisieux, но очень маленьким тиражом.
Излишне напоминать, что Сатиры входили в зверинец Шабаша. — О том, что они делали на этих сборищах, см. гл. III, стр. 279.
СВЕТИЛЬНИКИ.— Существует множество легенд о таинственных, вечных светильниках. Говорят, что один из них спустя столетия излучал странный свет в гробнице Туллии, дочери Цицерона.
Госсе опубликовал весьма любопытное рассуждение о надгробных светильникахв продолжение своего произведения, озаглавленного: «Каббалистическое откровение об Универсальном лекарстве» (Revelation cabalistique sur la Medecine universelle, 1735, 1 vol. pet. in-8).
СВЕЧИ. — Колдуны изготавливают свечи из жира повешенного и вставляют их в Сияющую десницу(см.).
По поводу черных свечей Шабаша прочтите признания Гофриди, которые я помещаю в гл. IV (см. 349–350). Участники этих сборищ должны держать в левой руке один из этих светильников, когда они наклоняются, чтобы поцеловать «заднее лицо» Леонарда.
Жером Кардан говорит в своих произведениях о Магической свечедля поиска сокровищ. Ее также делают из человеческого жира и прилаживают к вогнутой части черного полумесяца из орешника, так, чтобы получилась еврейская буква Шин(№), символ стихийного огня или же пламени Шабаша, горящего между рогами Леонарда. Когда, вооружившись этим диковинным предметом, вы подойдете к тому месту, где зарыт клад, свеча начнет искриться; это явление усиливается по мере приближения, и пламя угасает, когда вы касаетесь сокровища.
«СЕКРЕТЫ». — Оккультные средства, состоящие из слов и жестов и служащие для исцеления всех недугов.
Необычайно дурацкие формулы, за которые скупой крестьянин часто очень дорого платил. Они служат словесным выражением влияния, передающегося от отца к сыну в некоторых семьях. Следует отметить, что, если владелец «секрета» давал или продавал его кому-нибудь, средство утрачивало свою силу для него самого.
В вопросе колдовства всё зиждется на вере… И поэтому крестьянин, заплативший двадцать экю за какой-нибудь нелепый рецепт, никогда не сомневался в действенности столь дорогого сокровища. Если же «секрет» ничего для него не стоил, то в его глазах он имел гораздо меньше ценности: и, следовательно, меньше шансов совершить чудо в его руках.
Я видел, как пастухи «исцеляли секретом» за пятьдесять минут корову, свинью или лошадь, пораженных неизлечимой болезнью, которых ветеринар
В Гримуаре Гонориясодержится несколько рецептов для «исцеления секретом». Поскольку они крайне редки, я полагаю, что любопытно будет привести один из них:
«От поноса. — Я вошел в оливковый сад и встретил там св. Елизавету; она заговорила со мной о своем поносе, и я попросил ее избавить меня от той же напасти; и она наказала мне трижды прочитать paterво славу Господа, и трижды aveво славу Господина св. Иоанна (sic)…Прочитайте три pater’a и три ave, как сказано выше, и вы исцелитесь» (Grim. d'Honorius, Rome, 1760, in-12, page 62).
Таков «секрет» для исцеления самого себя; но все формулы для исцеления других людей и скота выдержаны приблизительно в том же духе.
СИЛЬФЫ. — Стихийные Духи воздуха (согласно учению неокаббалистов, последователей Парацельса и современных раввинов).
СИЯЮЩАЯ ДЕСНИЦА. — Колдовские чары, описанные в гл. III, стр. 306–307.
СОРОЧКА НА СЛУЧАЙ НУЖДЫ. — «Нельзя не упомянуть здесь о так называемой сорочке на случай нужды, которую немцы именуют Nothembd,столь прославленной нашими предками, обычно надевавшими ее на войне для защиты от копий и пушечных ядер… Беременные женщины пользовались этой сорочкой для того, чтобы ускорить и облегчить роды.
Ее нужно было изготовить в одну из ночей Рождественской недели: поэтому девственницы пряли лен во имя Дьявола, а затем мотали пряжу, ткали и шили сорочку. Они пришивали к груди две головы: голова с правой стороны была с длинной бородой и как бы в шлеме-морионе; голова же с левой стороны была ужасного вида и в короне, напоминавшей корону царя Беельзебуба. С обеих сторон от этих двух голов помещался крест, и вся сорочка покрывала человека от шеи до половины тела и имела рукава» (lean Wier, Hist., disputes et disc, des illusions et impostures des Diables, etc., auec duex dialogues d’Erastus, Geneue, 1579, in-8, liure V, chap. XVIII).
СПИРИТИЗМ. — Разновидность религии, основанной в середине столетия человеком под псевдонимом Аллан Кардек. Спиритические занятия состоят, главным образом, в вызывании любимых покойников. Церемониал, используемый с этой целью, не несет на себе той неизгладимой печати величия, которая по-прежнему «спасает» в глазах художника самые святотатственные обряды древнего жречества. Наши современные некроманты получают замогильные оракулы посредством пророческих шляп, говорящих геридонов и вертящихся столиков (см.).
Обратитесь к гл. VI, где идет речь о медиумах и Спиритизме, стр. 445–459.
СТУЧАЩИЕ ДУХИ. — Так называют невидимых агентов, проявляющих себя стуками во время спиритических сеансов. — См. гл. VI, стр. 446–451.
СУККУБ. — Женский демон или призрак, вызывающий у молодых людей сладострастные сны; см. в гл. III (стр. 318–320) сокращенную историю Герреса. — См. также Инкуб и Эфиалып.
ТАВРОБОЛИЙ. — Таинственное жертвоприношение митраистского происхождения; у римлян имело отношение к культу Кибелы.