Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга

Новиков-Еловиков Андрей

Термины – майя, иллюзорность бытия, фундамент мировоззрения солипсизма, выдернуты из святости и божественности, и привнесены людьми в логику. Однако сам факт осознания иллюзорности бытия, лежит аккурат

там, где кончается логика (отщепление души от ума).

Я акцентирую внимание на том, что лучше один раз увидеть змея Спайка, чем тысячу раз подумать или пообсуждать иллюзорность бытия.

То есть, увидев змея Спайка, вы осознаете иллюзорность бытия, и одновременно с этим вы воскреснете из мертвых и станете живым.

Думая или обсуждая иллюзорность бытия вне зависимости от того, сколько раз вы думали или обсуждали, оставляет вас мертвым.

Сейчас я приведу выписку термина – майявада из википедии:

– «Майявада (майя – иллюзия, и вада – доктрина) – санскритский термин, который используется для обозначения философии адвойты Шанкары. Термин майя вада буквально значит «учение о майе» или «доктрина майи». В той или иной форме, доктрина майи принимается всеми школами веданты, поскольку вытекает из Упанишад и Бхагават – гиты. Данный термин часто употребляется в пренебрежительном контексте некоторыми вишнуисткими

школами, в частности кришнаитами Международного общества сознания Кришны, и, как правило, не используется последователями адвайты по отношению к себе. Целью применения данного термина является упрощение или подчеркивание важности концепции майя в философии адвайты. Так как в адвайте провозглашается тождественность индивидуального атмана и безличного Брахмана, естественным образом возникают сомнения в отношении происхождения разнообразных форм во вселенной. Наличие такого разнообразия приписывается майе. В буквальном переводе майя означает «иллюзия», а мог или иллюзионист на санскрите обозначается термином майяви. В адвайте майя выступает как творческая энергия Брахмана, по причине иллюзорного влияния которой вселенная представляется человеку полной разнообразия и единство Брахмана остается неопознанным.»

По этому тексту, для христиан и православных я поясню от себя то, что упоминание в тексте термина – атман, равнозначно термину – отец небесный, а упоминаемый термин – Брахман, равнозначный термину Бог с большой буквы в трактовании, что Бог есть Слово.

Конец ознакомительного фрагмента.