Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга

Новиков-Еловиков Андрей

Равным образом и в буддизме, есть учение Будды Шакьямуни о навыке раскаяния, который называется упосатха, но по неизвестной мне причине, упосатха вообще не включена в какую-либо ступень йоги.

Также мне неизвестно о каком-либо ритуале с водой в буддизме, но тем не менее, в описании опыта просветления Будды Шакьямуни, описывается, что вдень просветления, Будда Шакьямуни в изнеможении (в сильной усталости) упал в воду реки и лежал, отдыхая в воде. В ту же ночь, Будда Шакьямуни обрел просветление.

Я, на сегодняшний день, могу лишь оперировать этими сведениями, и своим личным опытом. Помимо этого, я также беру во внимание изображение на барельефе – покаяние Арджуны.

В процессе медитации, этап

тахипсихии, является завершающим. При этом, правильную тахипсихию, нужно грамотно отличать от неправильной тахипсихии.

Неправильной тахипсихией является процесс тахипсии без воды и без раскаяния. В этом случае, навязчивые мысли умерших людей (вышедших из физических тел), будут потоком вливаться в ум практикующего.

Правильной тахипсихией является процесс мышления основанный на правде, на сострадании, с обязательным окунанием физического тела в воду и последующим раскаянием.

Обращу внимание на то, что в христианских учениях, понимается вначале раскаяние и лишь затем окунание в воду. Такое понимание положил Иоанн Предтеча, к которому люди шли с покаянием и лишь затем он окунал их в воду.

В случае с тахипсихией (с моего личного опыта), вначале я полежал в ванной с водой (примерно 15-20 минут), и только потом (спустя примерно час или два часа) я раскаялся.

Ранее я уже описывал сонохимическое действие ультразвук вызывает и другие эффекты, но мне пока об этом ничего не известно.

Сама скорость мышления и скорость потока воспринимаемой информации, очень огромна.

Я смоделирую объективно это понимание так. Например, радист, передающий и воспринимающий информацию азбукой Морзе, различает сигналы по напевкам, где точка издает звук – «ти», а тире издает звук – «та». Буква А имеет напевку – «ай-да». При научении навыков, напевку «ай-да», произносят с тянущейся буквой «а» в конце, вот так – «ай-да-а». Радист, слышит в наушниках звук – «ти-та-а». Ум, машинально распознает такой звук как буква А, и радист записывает букву А, как принятый сигнал. У каждого радиста, своя скорость восприятия сигналов (количества) в минуту, и своя скорость передачи сигналов (работы ключом). Если, например, радист способен воспринимать двести знаков в минуту и это его предел возможностей, то при передаче двухсот пятидесяти знаков в минуту, радист уже будет не успевать записывать все знаки и будут погрешности в принятии информации. Если же количество знаков увеличить до одной тысячи в минуту, то радист уже будет не способен вообще принимать разборчивые сигналы, и они будут сливаться в один длинный сигнал. Сам источник таких быстрых сигналов – аппаратура, способная выдавать такую огромную скорость сигналов, где одновременно, если понизить частоту скорости передачи сигналов, сигналы опять будут различаться радистом, и он сможет записывать весь текст, переданный ему путем сигналов азбука Морзе.

В период тахипсихии, поток мыслей разгоняется до невообразимой скорости. Это можно назвать интенсивностью мышления.

В моем случае, интенсивность мышления у меня увеличилась после факта раскаяния. Само ощущение после раскаяния, я описывал ранее, и по ощущениям оно было похоже на то, что с меня как будто сдернули шелковую простынь.

В восточных практиках не описывается субъективного ощущения открытия канала Сушумна, поэтому свой субъективный опыт открытия канала Сушумна, я привязываю к моменту раскаяния. Помимо этого, я четко и корректно привязываю сам момент раскаяния, и сам момент открытия канала Сушумна, к периоду тахипсихии во время психомоторного возбуждения, после того, как я полежал в воде (в ванной).

Скорость мышления нужно корректно и четко отличать от бреда.

То есть, субъективно, ваше мышление ускорится до максимальных скоростей, но любой другой человек не сможет вас понимать, поскольку его темп мышления будет

обычным. То есть, вы сами не сможете своими голосовыми связками издавать звуки речи, в параллель со своим мышлением в процессе тахипсихии. Посторонний человек, слыша вашу речь, не сможет улавливать причинно – следственные связи в вашей речи, и он посчитает, что вы несете бессвязный бред, но на самом деле, вы будете понимать все причинно – следственные связи в вашем мышлении. То есть, внутри вашего мышления, логика не будет нарушена, а вот для постороннего человека, она будет отсутствовать в вашей речи.

Отсутствие логики – это нарушение причинно – следственных связей, поэтому невозможно установить последовательность мышления.

В патопсихологии это называется «паралогичность», а с точки зрения психиатрии «бред».

Суммируя сказанное, я хочу объективно донести понимание того, что процесс тахипсихии сугубо индивидуален, и должен переживаться человеком в одиночестве. Одновременно с этим сам процесс тахипсихии, в правильном духовном исполнении практики, должен выполняться в условиях дольмена – резонатора, чтобы кататонические признаки поведения практика (с объективной стороны) были ритмичными (поскольку практик входит в гармонию с окружающими его стенами), а не раскоординированными (чтобы убегающие волны от практика, не убегали от него в пространство).

Также в восточных практиках, мне неоднократно попадалось упоминание о том, что практик во время просветления ума, испытывает (субъективно) ощущение того, что он как будто сходит с ума.

Со своего личного опыта, на максимуме разгона тахипсихии, у меня было очень острое чувство или ощущение того (субъективно), что еще чуть-чуть, и я сойду с ума. При этом, это ощущение сопровождалось ощущение того, что мой ум разогрет до максимального накала (от тапаса, или от обожения), складывалось впечатление, что еще чуть-чуть, и мой материальный ум расплавится от нагрева. Все это происходило на последний день моего психомоторного возбуждения. После видения змея, все эти ощущения исчезли сами собой и я видел лишь гамма – излучение в виде миллиардов лучей, которые преломляясь, освещали всю квартиру, и этот свет нестерпимо резал мне глаза.

Завершающим моментом медитации, в моем личном опыте, послужило мое прикасание пальцем к кнопке чайника, где под кнопкой был размещен светодиод, к которому шел провод под напряжением, и, заземленный провод. И в момент нажатия мною кнопки чайника, произошло вознесение моей души в Ишвару или в недро Отца моего Небесного. Объективно, мое тело видимо застыло на какое-то время (возможно на секунду, или возможно на миг, или возможно на минуту), ровно на то, которое мне потребовалось, чтобы преодолеть змея (субъективно) и вернуться своею душою назад, в ум человеческий.

Анализируя опыт просветления Будды Шакьямуни, я обнаружил также, что в его опыте имеется прикасание пальцем к земле (указательным пальцем). Однако, вознесение к змею отсутствовало. После недолгих поисков, я нашел змея Мучалинду, который якобы охранял семь дней Будду Шакьямуни, пока тот был в медитации до просветления, от дождя и мух. Из текса про змея Мучалинду, я со своего личного опыта, сделал вывод о том, что буддистами утрачен самым главный субъективный критерий медитации, поскольку змея Мучалинду, можно увидеть лишь в конце медитации, будучи уже вне ума своим осознанием (дживой). То есть, термин – дживанмукта, который означает – освобожденный душою (святой), утратил субъективное понимание, поскольку змея Мучалинду, нельзя увидеть умом человека, его можно увидеть лишь в состоянии вне ума человека. Со своего личного опыта, я назвал этого змея – Спайком, где спайк означает абсолютный предел возбудимости, возбудимых тканей биологического тела человека. То есть, по сути, видение змея Спайка, происходит в фазе абсолютной рефрактерности.