Змиулана - красавица или чудовище?
Шрифт:
– Где то я уже слышал о том, что душа после смерти способна переселиться в животное или растение, - припомнил Дмитрий.
– Сдается, ваши предки присвоили чужую идею?
– Не ваши, а наши общие предки! И я говорю не о переселении душ, а о том, что тело может трансформироваться в существующем воплощении.
Дмитрий неверяще фыркнул.
– Сказки, да и только... А где все? Почему никого нет на улице?
Миролюб помедлил, поколебался, а потом выдал:
– Мы не любим чужаков, вот и ставни закрыты, и улицы пусты. Очень тебя прошу, при
– Я попробую, - пообещал Дмитрий.
Свернув с дороги, Миролюб повел гостя по проторенной тропинке в низину невдалеке от поселения. Там, меж вековых сосен, притаилось капище, священное место общины.
На довольно просторной поляне из крупных камней была выложена ограда, формой напоминающая яйцо. Тупой конец окантовки имел ворота, через которые и прошли мужчины.
На противоположной стороне, как пояснил Миролюб, размещался чур - деревянный идол, посвященный Велесу, а прямо перед ним - жертвенник. Возле него располагался круг из обточенных камней - огневище.
На капище толпился народ. Десятки пар глаз обратились в сторону Миролюба и его гостя.
Взгляды язычников не сбили Дмитрия с толку. Он смело вкатился на капище и остановился рядом с проводником.
Люди приветливо поздоровались с Миролюбом. На Дмитрия же они обратили внимания не больше, чем на пустое место.
– Могли бы быть и повежливей, - недовольно заметил Селиванов спутнику.
– Ты со своим атеизмом явился в священное место, тем самым нарушая прочные связи с божеством. Не суди людей за то, что они этому не рады, - полушепотом ответил Миролюб.
Дмитрий тихонько усмехнулся, но сдержался и не дал воли рвущемуся с языка замечанию о том, что его деньги помогут общине сохранить святыню.
Вместо этого Селиванов продолжил рассматривать местных жителей. Все мужчины, от мала до велика, были одеты так же, как и сам Дмитрий.
А вот наряды женщин озадачили его. Их покровы составляли все те же рубашки, правда, доходившие до середины икр; пояса и кожаная обувь. У женщин постарше поверх сорочек были повязаны широкие юбки, но именно их головные уборы поразили воображение Селиванова. Две юные девушки, державшиеся за руки, носили на голове украшения, не закрывавшие макушку и оставлявшие их длинные распущенные волосы открытыми; головы старших женщин выделялись странными сооружениями, состоявшими из невероятного нагромождения ткани с вплетенными в нее рогами. Это раззадорило интерес Дмитрия.
– А рога зачем?
– ехидно уточнил он.
– Они обладают оберегающей силой, особенно бычьи, - терпеливо пояснил Миролюб.
– А еще служат символом плодородия у замужних женщин.
– А это кто?
– спросил Селиванов, кивком головы указав на громадного детину, нацепившего на себя шкуру животного мехом наружу.
– Это наш жрец, Безгнев. Медвежью шкуру он носит как атрибут причастности к культу Велеса.
Между тем, Безгнев нараспев читал какие-то непонятные то ли заклинания, то ли молитвы, и в некоторых
– О чем они поют?
– снова спросил Дмитрий.
– Цель обряда - воздействовать на внутренний мир человека, научить его жить по законам прави, сделать устойчивым к внешним факторам. Мы просим Велеса объединить нас и укрепить наш дух.
После того как хор голосов стих, Безгнев при помощи кресала и камня высек искру и разжег огонь на краде. После жрец взял в руки одно из горящих поленьев и обнес им всех присутствующих. Особое внимание уделил Безгнев Дмитрию, обойдя вокруг него три раза.
Затем жрец дозволил присутствующим передать припасенные ими требы.
Дмитрий подъехал к жертвенному камню последним. Достал из заткнутого за пояс бумажника пачку купюр и положил их рядом с другими подношениями.
Мгновенно налетевший порыв ветра подхватил цветные бумажки и отправил их прямиком в огонь ярко пылающей крады.
Дмитрий недоуменно достал более плотную стопку, но и ее постигла та же участь.
Тогда озлобленный Селиванов решил кинуть на алтарь весь бумажник, не считаясь с расходами, но Безгнев решительным жестом остановил его.
– Не трудись понапрасну. Видно, Ему не угодна твоя жертва. Через три дня мы попробуем провести другой обряд, а пока у тебя есть время, чтобы подготовиться к нему.
Безгнев развернулся к Миролюбу и попросил:
– Проводи гостя, помоги ему смириться с неудачей и постарайся вразумить.
Сказав это, жрец вернулся к жертвеннику и продолжил священнодействие вместе с другими членами общины.
Селиванов скорчил презрительную мину и рванул с капища. "Не хватало, чтобы какие-то там язычники учили меня жить!" - возмущался он про себя.
Миролюб еле успел нагнать Дмитрия на крыльце своего дома.
– Скажи на милость, куда ты так рванул?
– спросил он у ретивого гостя.
– Первая неудача заставила тебя отказаться от цели?
– Нет, - резко отрезал Дмитрий, - но я не намереваюсь становиться посмешищем для ваших сектантов. Ищите дурака в другом месте! Если вы придумали все это ради развлечения, то понапрасну потратили время: я не дам себя облапошить.
Миролюб удивленно вздрогнул.
– О чем ты?!
– Я о ваших пристрастиях к испытаниям: типа с первого раза мы не можем исполнить вашу просьбу, потрудитесь прийти в следующий.
– Поверь мне, подобное произошло на моей памяти впервые, и наша община не имела к этому никакого отношения. Раз твою требу не приняли, значит, на то были веские причины. И я бы посоветовал поискать их в себе. Для того чтобы что-то получить, нужно сначала что-то отдать.
– Получается, что все ваши обряды имеют эффект плацебо: веришь - получишь, нет - то и суда нет?
– Друг мой, вряд ли данное определение подходит под описание священнодейства, дарующего исцеление. Но если тебе так проще, то да: неверие в то, что должно случиться, полностью исключает саму возможность чудотворного воздействия.