Знание-сила, 2003 №11 (917)
Шрифт:
Впрочем, самый знаменитый из нынешних отцов Церкви — Аврелий Августин; епископ Гиппона в Африке близ Карфагена недавно умер, осажденный в своем городе полчищем вандалов. Самое обидное то, что эти варвары уже не язычники! Пол века назад они приняли крещение от учеников еретика Ария. Взяв Гиппон, вандалы посягают и на Карфаген; их реке Гейзерих грозится разорить и Рим, недограбленный до конца Аларихом... Неужели стихийное крещение варваров было бесполезным шагом, который не спасет империю?
Блаженный Ашустин думал иначе. Он предвидел, что на смену мятежному или тираническому городу Риму, изначально осененному лишь языческими богами, придет град
...о равноправии двух сущностей в Сыне Божьем — божеской и человеческой, это учение вызвало бурный протест среди ортодоксальных католиков. Их лидером стал епископ Кирилл — глава христиан в Александрии, неутомимый борец с язычниками и еретиками. Мудрый Кирилл твердо помнит заветы Никейского собора: Сын единосушен Отцу, как Церковь единосущна империи! Всякое иное мнение ведет к расколу града Божьего, к гибели христианского мира на Земле! Ведь разделение сущностей Сына и Отца низводит Божью Матерь до простой женщины, якобы родившей обычного младенца, и лишь затем Дух Святой вселился в юного Иисуса, сделав его Богочеловеком. С этим мнением, вероятно, согласился бы еретик Арий, но многих истинно верующих христиан оно обижает.
Взбудораженная молодежь готова качнуть маятник в противоположную сторону. Столичный архимандрит Евтихий отрицает учение своего начальника Нестория: он заявил, что божеская сущность Христа совершенно растворила его человеческое естество. Но сторонники Евтихия (монофизиты) готовы отвергнуть учение Нестория только потому, что оно исходит от начальства, а последователи Кирилла Александрийского отвергают оба учения только потому, что оба они исходят из столицы.
Третий Вселенский собор в Эфесе выльется именно в раскол. Учение патриарха Нестория будет единодушно осуждено православными сторонниками папы Целестина и епископа Кирилла, а также «единосущными» последователями Евтихия. Несторий будет низложен и отправится в ссылку по следам еретика Ария.
Но осудить таким же путем учение монофизитов не удастся, поскольку большинство делегатов Эфесского собора склонятся к новой доктрине Евтихия — монофизии. Хуже того: через 18 лет монофизиты соберут в Эфесе свой «разбойничий» собор и на нем подавят православное меньшинство грубой силой. «Надвое рассеките признающих два естества!», «Режь пополам нераздельных, неслиянных!» Еще недавно столь свирепые лозунги воодушевляли христиан только в борьбе с язычниками; и вот теперь нравы гражданской войны проникли внутрь Христовой Церкви, разделяют ее на иноверные партии и племена...
Слишком много разных этносов уже вместила Церковь и стремится вместить еще больше. Разнообразие требует большей идейной гибкости, чем способна стерпеть Церковь, единосущная с империей. Значит, неизбежен раскол града Божьего? Рим и Александрия давно противостоят властному Константинополю. Антиохия и Карфаген не прочь последовать
Гораздо удачливее в битвах был истинно православный воевода — Феодосий Великий, основатель очередной династии в Константинополе. Он отразил натиск еретиков-готов на Балканах, вдохновил участников Второго Вселенского собора, запретил Олимпийские игры как символ язычества и умер, завещав оба имперских престола своим одинаково бездарным сыновьям. Нынче их сменили столь же бездарные внуки.
Восточный август Феодосий до конца своих дней останется под опекой сестры Пульхерии. Западный император Валентиниан III только что вышел из-под опеки сестры Плацидии. Теперь за пост опекуна соперничают два имперских воеводы: Бонифаций и Аэций. Первый из них — образцовый римлянин, он честен и храбр, но лишен политического чутья.
Сын видного военачальника, он рано потерял отца, а после набега готов на Рим был взят Аларихом в заложники и провел несколько лет в почетном плену.
Там Аэций усвоил не только готскую речь, но и психологию варваров, воинов, привычных жить от подвига до подвига, от добычи до добычи, нынче здесь — завтра там. Вернувшись в родной Рим, Аэций ощутил себя чужаком среди уцелевших и присмиревших сограждан, только война и власть составляют для него достойный образ жизни. Нужно занять в Риме пост консула и патриция, опекуна при слабодушном императоре; если это не получится, нужно создать для себя Новый Рим где-нибудь среди варваров, хотя бы в Галлии, нынче подчиненной и заселенной вестготами!
Всю жизнь Аэций будет метаться между этими двумя взаимоисключающими задачами. Проиграв войну против Бонифация, Аэций бежит к гуннам, которые уже контролируют степь Восточной Европы и стремятся захватить балканские земли. Вождь гуннов Ругила охотно примет знатного римского перебежчика, и племянник Аттила станет другом Аэция. В 437 году войско гуннов поможет Аэцию вернуться в Рим в роли победителя, и, сохраняя пост консула в Риме, тот учредит в Галлии свое княжество, не зависимое от Рима.
Но эфемерные державы — Великая Гунния и Готская Галлия — могут существовать лишь в режиме успешной военной экспансии. В 451 году они встретятся как враги на поле боя у реки Марны, и там Аэций во главе сборной рати варваров будет оборонять последний рубеж Римской державы от Аттилы, вождя гуннов. Аттила отступит первым, и держава гуннов покатится под уклон.
Но и Аэций через три года после победы над своим бывшим другом и через год после его смерти станет лишним человеком в римской правящей клике и будет убит на глазах императора Валентиниана. Кто-то из свидетелей этой расправы потрясенно скажет государю: «Вы сейчас левой рукою отрубили себе правую руку!»
Истина часто глаголет невинными устами. Через год сам император погибнет от рук заговорщиков, а еще через гол заморские варвары — вандалы — захватят беззащитный Рим и разорят его так, что имя этого народа сделается бранным словом на долгие времена. Такова судьба первого «римлянина с душою варвара», как называют Аэция современники. Такая же судьба постигает и «варваров с душою римлян», тех, кто выходит за рамки племени, становясь имперскими полководцами.