Знание-сила, 2004 № 07 (925)
Шрифт:
Следует заметить, что литературный псевдоним, имя, под которым Платон Слеппов остался в истории якутской культуры — Ойунский, от слова "ойун", шаман. Загадка. Почему он выбрал этот псевдоним? Предвидел ли собственную судьбу или отрицал ее, отрекался как красный шаман отдухов, предков, старого мира?
Товарищам большевикам запомнился маленького роста, смышленый, даровитый молодой человек, пропагандист угнетенной якутской массы. В 1918-м его принимают в члены РКП (б), в 20-м — в якутский областной ревком, в 21-м — Слепцов-Ойунский
"Еще раз повторяю, что наша последняя задача — бить бандитов и бить беспощадно", — эта цитата уже не из пьесы.
В обычные времена человек растет долго-долго, как в эпосе. А в революционные — вырастает мгновенно, до небес, как в бреду. В 28 лет Слепцов- Ойунекий становится первым в Якутии человеком. Председатель ЦИК и член ВЦИК. Считается, что он добился автономии Якутии в составе России.
Прошел век, а все спорим, посланниками какого же мира они были, нижнего или верхнего?
"С осени 1925 года и по сих пор я исключительно занят созданием якутской сказки..."
В 30-е годы Ойунского удаляют от дел, он где-то на периферии — в Якутиздате, Институте языка и культуры. Но еще — член Верховного Совета СССР, ездит в Кремль. Поздно женился, у него маленькая дочка, и жена ждет другую. В 37-м под новый год уехал в Москву и не возвращается. Вдруг газета: "Арестованы... Ойунский и другие, подобные им. Воздух стал чище"
Вскоре ей сообщили, что он умер в тюрьме.
Спустя десятилетия понимаешь, что драма, трагедия Слепцова-Ойунского, как и других из той плеяды, закономерна — они сами вызвали к жизни силы, которые с ними расправились.
Страницу Слепцова-Ойунского тоже надо бы поделить надвое: незадолго до своей гибели он совершил подвиг — перевел на письменный язык "Олонхо".
Я слушал его в исполнении учеников черкехской школы и завидовал: им не нужна "национальная идея". У них есть "Олонхо" с его вечным сюжетом и меняющимися героями. Есть родная речь, а в ней жесткие слова, и такие, это относится к описательным, объяснял мне филолог Бугаев, у которых общий корень, а остальное — импровизация.
Каждый может придумать слово...
Авторы "методики зачаровывания", как выразилась одна учительница: один человек должен превратиться в сказителя, зачаровывать, а другой — в слушателя, зачаровываться. Без слушателя нет "Олонхо", без ученика нет школы.
Поселок, где я поселился, центр Татти некого улуса Ытык-Кюёль. Большое село, семь тысяч народу, обыкновенный райцентр, как везде. На улице попадаются "крутые тачки", по вечерам, посоветовали мне, не гуляйте, лучше утром, около здания администрации.
Как-то утром в Ытык-Кюёле я услышал необыкновенную историю: несколько здешних учительниц, недовольных школами, в которых учатся собственные дети, объединились и создали
Попал прямо на занятие. Десять детей разного возраста собирались делать газету. Вместе с двумя мамами- учительницами и тремя редакторами: "районки", местного телевидения, а третий — я, которого — не упускать же случай! — включили в сценарий урока.
Это первая особенность "Пробуждения": открыли глаза, посмотрели вокруг, кого тут еще можно к нам позвать?
Занятие идет на якутском, но так прозрачно, ясно, кажется, понимаешь без слов.
Вот выходит перед детьми учительница якутского языка и литературы и показывает, какая раньше была газета. Вот "Коммунист". А это наша республиканская газета, 39-го года, с портретом Сталина. А вот 1941-го. Посмотрим газеты, какие в них рубрики были. Сравним с сегодняшними. Определим для себя рубрики, какие статьи вы бы написали?
Потом учительница спрашивает сидящего здесь, на занятии в детской библиотеке, редактора местной газеты: какие специалисты делают номер. И он выходит перед детьми и рассказывает: вы их знаете — вот такой-то корреспондент, такой-то корректор.
Верстальщик-родитель сидит, кстати, тут же, за компьютером, он будет набирать газету, которая к вечеру должна выйти. "У газеты бывают общественные корреспонденты, — продолжает рассказывать редактор местной газеты, — вы гоже можете туда писать".
Дети что-то пишут. Посмотрим, продолжает ведущая занятие учительница, кто с кем может объединиться, чтобы написать статьи. Кто ходил в поход в Хара-Алдан, может, объединитесь?
Класс, если можно его так назвать, разбит на три группы: по теме заметок. Вот, скажем "Школа XXI века глазами учителей и учащихся". Сидят, обсуждают содержание заметки и записывают. "В школе мы должны развивать свои таланты" (это мнение ученицы). "Хотим, чтобы школа была без парт". — "Почему, долго сидеть трудно?" — спрашивает учительница.
— "Нет, чтобы самому что-то делать"— отвечает ученик.
"Я не хочу, чтобы учитель надо мной стоял, лучше, чтоб он вместе с нами".
"Я тоже могу их чему-то научить" (в смысле, учителей).
Другая группа описывала, как в отдаленном селе на реке Алдан видела подледный лов.
Яша Спиридонов из 6-а (другой школы, обыкновенной — вы не забыли, что дети учатся еще где-то в обычных классах, так же как их родители- учителя работают в обычных школах?) нарисовал кукушку — эмблему необыкновенной школы, приютившейся в детской библиотеке. Почему кукушка? Потому что кукушка, о которой все сейчас спрашивают, — символ пробуждения природы. Кукушка кукует — природа пробуждается. Раз у нас школа "Пробуждение", пускай будет такая эмблема.