Золотая легенда. Жития святых
Шрифт:
Однажды, когда стада его паслись на склонах горы Гаргано, один бык вдруг отделился от всех и поднялся на самую вершину горы. Когда стадо вернулось и обнаружилась пропажа быка, хозяин собрал своих людей, чтобы те обследовали гору, и наконец они действительно нашли животное, стоящее у входа в пещеру. Владелец стада, раздраженный тем, что бык самовольно покинул стадо, пустил в него отравленную стрелу, но стрела вернулась назад, словно отброшенная ветром, и ударила самого стрелявшего. Это поразило горожан, и они отправились к епископу, чтобы он объяснил им это странное происшествие. Епископ обязал их трехдневным постом и посоветовал направить свои вопросы прямо к Богу. Так они и сделали, и тогда епископу явился святой Михаил и сказал:
– Знай, человек был поражен стрелой по моей воле. Я архангел Михаил. Я избрал на земле это место для жительства и знаком своим желал показать всем, что наблюдаю за этим местом и стерегу его.
Священник и горожане большой толпой отправились к пещере, но, не имея позволения войти, остановились у входа и стали молиться.
Второе явление, согласно описаниям, произошло около 710 года от Рождества Христова.
13
Также селение на полуострове Гаргано в провинции Фоджия.
Епископ нашел место, но там лежали два огромных камня, таких тяжелых, что было не в человеческих силах сдвинуть их. Тогда появился архангел Михаил и повелел некоему человеку пойти туда и сдвинуть камни. Человек пошел и сдвинул камни с такой легкостью, словно они ничего не весили.
Когда церковь построили, то с горы Гаргано принесли в нее кусок от распростертого над алтарем покрова святого Михаила и кусок мрамора от основания, на котором стоял алтарь. А чтобы не было в этом месте недостатка в воде, по совету архангела было пробито в скале отверстие, через которое хлынул такой поток, что количество воды в тех краях до сих пор превышает все городские нужды. Это явление торжественно отмечается в Томба в шестнадцатый день октября [14] .
14
Ворагинский рассказывает о других четырех явлениях архангела. У Димитрия Ростовского рассказывается также о «чуде в Хонех» – явлении архистратига Михаила «во Фригии, недалеко от города Иераполя». Иераполь (греч. «священный город») – город в Малой Азии, во Фригии. Он стоял недалеко от г. Колоссы. Ныне на этом месте расположен город Памуккале («город хлопчатой бумаги»). В десятый год царствования Нерона (64 год по Рождеству Христову) Колоссы были разрушены землетрясением; после снова были выстроены. Впоследствии город назывался Хоны («отверстие в скале»). Ныне это небольшая деревенька на одном из скатов горы Хонас, при которой сохранились еще развалины древнего города Колоссы. Одно из посланий апостола Павла написано к жителям этого города. Там с древних времен стоит церковь Св. Архистратига Михаила у святого источника. Чудо в Хонех заключалось в исцелении слепой девочки водой источника. Празднуется 19 сентября.
Нам говорили, что на этом месте случилось немало чудес, о которых будет нелишним упомянуть. Гора, на которой была построена церковь Михаила Архангела, со всех сторон окружена океаном, но в день праздника святого дважды открывается тропа к храму, по которой могут пройти люди. Однажды в такой день, когда масса народу шла в церковь, среди них оказалась беременная женщина, которой предстояло вот-вот родить. Вскоре нахлынул прилив, и испуганная толпа рванула к берегу, но беременная женщина не могла бежать быстро и оказалась в морских волнах. Тем не менее архангел Михаил уберег ее от беды и сделал так, что она родила сына прямо в морском водовороте и там же взяла его на руки. Волны схлынули и открыли для нее проход, и она радостно появилась на берегу вместе с младенцем.
В книгах мы читаем, что третье явление произошло в Риме в правление папы Григория. Папа утвердил Великие литании, поскольку в городе свирепствовала чума, и он преданно молился за народ, как вдруг над замком, в прошлом именовавшимся усыпальницей Адриана, увидел архангела Господня, который вытер окровавленный меч и вложил его в ножны. Святой Григорий понял, что молитвы его услышаны Господом, и построил в честь архангела храм, который стоит до сих пор и называется Замком Святого Ангела [15] . Это явление празднуется 8 мая вместе с явлением на горе Гаргано, когда Михаил даровал победу народу Сипонто.
15
Замок Святого Ангела существует в Риме до сего дня. Его начал строить в 135 году как мавзолей для себя и членов своей семьи император Адриан (117–138). Согласно преданию, рассказанная Ворагинским история имела место в 590 году, во время эпидемии чумы при папе Григории Великом (590–604).
Четвертое явление зиждется в самой иерархии ангелов. Здесь первым значится Богоявление (epiphania), или высшее явление, вторым – среднее (hyperphania) и затем низшее (hypophania) [16] . Слово ierarchia происходит от слов «священное» и «князь», отсюда «священный князь». Каждая иерархия включает в себя три порядка. Высшая включает в себя серафимов, херувимов и престолы; средняя, как отмечает Дионисий [17] , господства, силы и власти; и низшая, по тому же Дионисию, состоит из начал, ангелов и архангелов [18] .
16
Здесь,
17
Дионисий Ареопагит – христианский святой, ученик апостола Павла. Автор книг «О божественных именах» и «О небесной иерархии».
18
Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» пишет: «Как говорит святейший, священнейший и великий в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, т. е. Божественное Писание, именует девять небесных сущностей. Божественный священнотайник разделяет их на три тройственных класса: первый, как он говорит, всегда окрест Бога и, как предано ему, находится в ближайшем и непосредственном единении с Богом – это класс шестикрылых Серафимов и многоочитых Херувимов, и святейших Престолов. Второй класс содержит в себе Господства, Силы и Власти, а третий, и последний, – Начала, Архангелов и Ангелов» (Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.; Ростов-на-Дону, 1992. Кн. 2. С. 120–121).
Это иерархическое построение ангелов легче понять на примере организации королевского двора. Среди королевских министров некоторые работают в непосредственном общении с монархом, например такие, как советники, мажордомы или налоговые чиновники; и порядок первой иерархии приблизительно таков. Другие чиновники имеют обязанности, относящиеся к управлению всем королевством, а не к отдельным провинциям; к этому классу относятся начальники милиции и судьи в судах, они хорошо соотносятся с порядком второй иерархии. Но существуют и младшие чиновники, такие как префекты, бейлифы [19] и прочие, которые занимаются отдельными частями королевства; они как раз схожи с порядком третьей иерархии.
19
Бейлиф – судебный пристав.
Среди ангелов три порядка первой иерархии суть те, что находятся близко к Богу, без посредников и полностью обращены только к Нему. Для этих отношений необходимы три вещи: первая – высочайшая любовь, и она присуща серафимам, чьи имена означают пылание любовью. Вторая – совершенное знание, чем характеризуются херувимы, чьи имена означают полноту знания. И третья – постоянное понимание и радость, что принадлежит престолам, чьи имена означают места для сидения, ибо Бог сидит в них и отдыхает, как и они по Его милости отдыхают в Нем.
Три порядка средней иерархии суть вожди и правители над миром людей вообще. Это правление состоит из трех элементов. Первое заключается в председательствовании или командовании, и это делают господства, чья роль – быть во главе своих подчиненных, направлять их во всех божественных делах и давать им необходимые приказания. Как читаем мы у Захарии, один ангел сказал другому: «Беги, скажи этому юноше, что Иерусалим будет населен как деревни без стен» (Зах. 2: 4) [20] . Второй элемент заключается в трудах, которые должны быть исполнены, и этим занимаются силы, для которых возможно все, что приказано, ибо дано им подняться над всеми трудностями во имя службы Богу [21] . Таким образом, им присуща и сила исполнять чудеса. Третий элемент состоит в избавлении от препятствий и сопротивлении нападениям, и это относится к властям, которым дано убирать противоположные силы, как то читаем мы у Товита: «Ангел Рафаил взял дьявола и связал его в пустыне Верхнего Египта» (Тов. 8: 3) [22] .
20
В русском синодальном переводе: «Иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем».
21
Здесь любопытно, что при замене «добродетелей» на традиционные «силы» смысл фразы не теряется, но обретает дополнительный смысл.
22
В русском синодальном переводе: «Он же идя вспомнил слова Рафаила и взял курильницу, и положил сердце и печень рыбы, и курил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (Тов. 8: 2–3).
Три порядка низшей иерархии суть те, сфера влияний которых определена и ограничена. Некоторые из них обладают властью лишь в одной области, и это начала, или князья, как, например, князь Персии управляет только Персией, о чем мы читаем в десятой главе Книги Даниила. Некоторые поставлены править над множеством людей, как, например, над одним городом, и они именуются архангелами. А третьи и вовсе имеют под своей властью лишь одного человека, и они называются ангелами. Посему считается, что ангелы могут делать лишь скромные объявления, поскольку власть их ограничена только одним человеком, но архангелы могут объявлять и о великих событиях, поскольку благо многих имеет большее значение, чем благо отдельной личности.