Золотой канон; Фигуры эзотерики
Шрифт:
Первичное, породившее мир начало - наивысшее благо и совершенная красота, вечное и умопостигаемое Одно (ТО EN). Зас был всегда, и Хронос57, и Хто-ния58 - три первых начала. Хронос же создал из своего семени (ГОНПУ) огонь (ПХР), воздух (РNEY-МА), воду (YДЩP)... и (Хтонию-землю), из которых после того, как они распределились в пяти недрах,- образовалось новое многочисленное поколение богов, называемое "Пятинедрие" (РENTEMYXOУ), что равнозначно пентекосму.
Зас - это огонь, Хронос - время, а Хтония - земля. Эфир - то, что правит, Хтония - то, чем правят, а Хронос - то, в чем управляется вселенная.
Два войска богов и демонов противостоят друг другу: одним руководит Крон68, другим - Офионей. Между войсками заключен договор, что битва состоит из вызовов и поединков. Кто из сражающихся упадет в Оген - тем быть побежденными, а кто выпихнет врага и победит в поединке - тем владеть небом. Офионей и офиониды владеют севером и северной осью мира, Крон и титаны эклиптикой. Раньше всех был коронован Крон.
"Под тем уделом (MOIPA) лежит удел Тартара69, сторожат его дочери Борея70, Гарпии71 да Тюэлло72, туда Зас изгоняет богов и демонов, согрешивших от дерзости".
Ферекид говорил, что недра, ямы, пещеры, двери и врата - символы рождения и вхождения в чувственный мир, данный нам в ощущениях, и исхождения из него душ... Космос - пещера, тюрьма и грот... Истечение (ЕКРОЗЬ) - семя.
Он же полагал, что боги называют трапезу "столом для жертвоприношений" (OI ИEOI THN TPAРEZAN ИYЩPON KAЛOYУIN). Боги питаются амбросией", которую ежедневно производит Афина.
Он же назвал двоицу (ДЙАУ) гордыней (YBPЙУ) и "порывом", а также "мнением" - так как во мнении содержатся истина и ложь. Этому научился Пифагор у Ферекида.
В третьем случае родители обучали Пифагора, передавая и перепоручая его почти всем выдающимся в богослужении людям - жрецам храмов Диониса, Геры (славный храм Геры в Платеях74 самосских - Герай-он), Гефеста (Гефестион)75 и Аполлона в Либетрах76.
В детстве Пифагор учился также у кифариста77, живописца и атлета78.
Когда Пифагору было девять лет, он принял обряд третьего посвящения в храме бога Диониса. Мальчик изображал в нем Загрея79. Когда на него напали "Эриннии"80 и "титаны"81 (обнаженные юноши, белые как мел и вооруженные мечами), он в страхе бежал к алтарю Диониса-заступника и сел на него. "Эриннии" и "титаны" пытались выманить его - коленопреклоненные "Эриннии" показывали ему погремушки, зеркальце, орехи.
Но он не глядел в зеркало, а, воздев руки, обратился с мольбой о пощаде к вооруженным юношам - "Диоскурам"82. Так "он перенес бремя белых страстей Коры83". Танцующие "Диоскуры" своей пляской отогнали "Эринний" от алтаря и вывели Пифагора.
Когда Мнесарх ездил по делам в Италию, то брал с собой и мальчика Пифагора. Италия тогда благоденствовала и, видимо, произвела на Пифагора благоприятное впечатление, потому что впоследствии он вновь посещал эту страну.
В пятнадцать лет Пифагор в святилище Пана84
Затем Пифагор принес в жертву козленка, тем временем "Пан" играл на лире, а некий старец подносил чашу с водой. Пифагор заглянул туда, но увидел лишь отражение маски сатира86.
После жертвоприношения обнаженного Пифагора уложили на ложе и покрыли легким покровом, под которым явственно виднелись очертания фаллоса юноши. Старуха, наклонившись над ним, открыла тайну его пола и сообщила ему половые запреты - не рукоблудствовать, не мужеложствовать, не скотоложствовать, не сходиться с женщинами во время их нечистоты. Затем
служители сняли покров и слегка выпороли Пифагора розгами.
После завершения ритуальной порки ему дали си-рингу87, флейту Пана88, чтобы он сыграл на ней мелодию. Под эту музыку перед ним плясали обнаженные девушки, изображавшие женскую часть души юноши, которую зовут Психеей89.
В этом сокрыто великое таинство Эрота90 и Психеи, разнополой любви,любовь рождается только в тех душах, в которых женская часть души супруга соответствует супруге, а мужская часть души супруги - мужу. Ибо любим мы вторую часть самих себя, лишь отталкиваясь чувствами от внешнего образа любимого человека.
На Самофракии91 Пифагор был посвящен в таинства кабейров92 и многое усвоил из практики мистерий93, а в Либетрах посвящен был в таинства орфи-ков94 жрецом Аглаофамом.
Многие полагают, что именно там Пифагор позаимствовал из учения Орфея95 идею о числовой природе богов. Там же он обрел книгу "Священное слово Орфея", с которой не расставался до самой смерти. Из этого учения орфиков вытекают основы учения Пифагора. Вслед за Орфеем Пифагор полагал, что первым явленным миру был Фанет96, называемый еще Прото-гоном97 и Эрикепаем98, тождественный Зевсу и Солнечному огненному шару.
На восемнадцатом году жизни, проходя обряды таинства куретов", Пифагор отказался коротко остричь свои роскошные золотые длинные волосы, как поступали другие юноши. И с тех пор он долго ходил длинноволосым.
В 18 лет Пифагор достиг возмужалости и стал эфебом100. После проверки происхождения, гражданства и физического осмотра он был записан как полноправный гражданин в реестр (ЛEОЙAPXIKON)101 своего дема102. А затем привлечен к военной службе в пограничных отрядах и групповой военной подготовке.
Хотя Пифагор уже осознал свое основное жизненное предназначение и стремился посвятить себя служению Аполлону, он исполнял свой воинский долг с честью и находил немало приятного в физических упражнениях, развивающих выносливость.
Еще будучи эфебом, он стал известен своими выдающимися способностями, а молва о нем, как о "Пифагоре Длинноволосом", дошла до Фалеса Милетского103 и Бианта из Приены104.
Тем временем Поликрат105, сын Эакея, стал владыкой Самоса, подняв народное восстание. Сначала он разделил город на три части и правил вместе с братьями Пантагнотом и Силосонтом. Затем он убил Пан-тагнота, а младшего Силосонта, изгнал.