Шрифт:
Сергей Кондулуков
Зомбификация или всесилие Фрейда!?
(Ответ на статью "Зомбификация" В. Пелевина напечатанной в журнале "Химия и жизнь XXI век. №1, 1997 ).
Прелестной, очаровательной
мисс Х посвящаю
"На Павелецком вокзале города Москвы - пишет В.Пелевин в своей статье "Зомбификация", -в своё время был создан любопытный музей- "Траурный поезд В.И. Ленина" ...
Специальные погребальные экипажи известны очень давно, - продолжает он, - взять хотя бы подожжённые корабли, на которых вожди викингов отправлялись в последнее плаванье. Известен и древний обычай давать усопшему провожатых: эта и терракотовая
И всё же советские люди не одиноки во вселенной. Среди магических объектов, используемых аборигенами островов Океании, есть так назыаемый "рампа-рамп". Это особым образом высушенный мёртвый колдун в специальном соломенном футляре ( "рампа-рампа" оплетают соломой примерно так же, как винную бутыль). Его хранят исключительно в вертикальном положении, прибивая или крепко привязывая к стене хижины. Если он сорвётся со стены, хозяев ждут серьёзные беды. Но пока "рампа-рамп" надёжно закреплён, он обеспечивает семье удачу и процветание, а также связь с загробным миром...
Вот только неизвестно, живей он всех живых в деревне или всё же чуть-чуть мертвее".
Мы не будем здесь разбирать корни зоологической, прямо пещерной ненависти нашего просвящённого автора к человеку, кто всю жизнь свою посвятил борьбе за освобождение человечества, к человеку, который произвёл гигантский социальный эксперимент на 1/6 части Земли, эксперимент который окончился неудачей.
Не будем здесь разбирать и причины неудачи этого социального эксперимента - это
тема отдельного и очень серьёзного разговора.
При жизни В.И. Ульянов(Ленин) был удивительно скромен и категорически протестовал против его увековечивания в бюстах скульптурах и других памятниках монументальной архитектуры.
Это потом, после его жизни и против его воли, началось окаменение, обронзовение "самого человечного человека. Это потом в честь него начали называть улицы, города, посёлки.
Это было потом, после его жизни, и по воле другого великого человека.
Не будем рассматривать и приёмы зомбирования полуграмотных гаитянцев, исповедующих религию Вуду, которых автор сравнивает с бывшим советским человеком, презрительно именуя его Homo soveticus, и которые наш автор описывает с великой тщательностью.
Методы внушения или гипноза использовались венской психиатрической школой (Брейер) ещё в конце XIX века и описаны в соответствующей литературе.
Правда, там ни словом не упоминается о сильнодействующем наркотике тетродотоксине, применяемом при зомбировании и о процедуре избиения, следуещей сразу после воскрешения из мнимо умерших. Всё это можно отнести к особенностям местного колорита
Полемическое острие нашей статьи будет направлено против Зигмунда Фрейда, вернее, его учения, чья великая тень неслышно витает за спиной нашего автора, словно тень отца Гамлета.
Фрейд-фигура по-своему грандиозная и по своему масштабная, недаром в честь его восьмидесятилетнего юбилея в 1936 году ему передали папку, в которой были собраны и подшиты пожелания счастья и здоровья от 191 писателя и художника таких как Герман Брох, Сальвадор Дали, Андре Жид, Олдос Хаксли,
Но значит ли это, что Фрейдизм всесилен, что его теория позволяет сравнивать и научно недоразвитое племя австралийских аборигенов и ныне, канувший в лету, Союз Советских Социалистических Республик как это делает наш автор.
Значит ли, что по прежнему актуален знаменитый Фрейдовский "Тотем и табу" этакий своебразный манифест фрейдизма, параллели с которым просматриваются у нашего автора невооружённым глазом.
Для этого обратимся к основным положениям фрейдизма или, как говорят учёные, к ядру фрейдизма.
Одним из основных положений этой теории, разработанной Фрейдом, и это мы специально подчёркиваем, для лечения больных неврозом, то есть людей слабых неуравновешенных является понятие либидо- влечение, под которым Фрейд подразумевал половое влечение в самом широком его смысле. Но предоставим слово самому Фрейду
"Либидо -пишет он в своём введении в психологию - есть термин из области учения об аффективности. Мы называем так энергию тех первичных позывов, которые имеют дело со всем тем, что можно обобщить понятием любви. Мы представляем себе эту энергию как количественную величину, - хотя в настоящее время еще неизмеримую. Суть того, что мы называем любовью, есть, конечно, то, что обычно называют любовью и что воспевается поэтами, половая любовь с конечною целью полового совокупления.
Так вот если эти позывы не удовлетворяются, то Фрейдовское либидо претерпевает перверсию, при таких обстоятельствах оно проявляется в форме искусства.
Или как пишет сам Фрейд. "Чем глубже вы проникаете в патогенез нервного заболевания, тем яснее становится для вас связь неврозов с другими продуктами человеческой душевной жизни, даже с самыми значимыми. Не забывайте того, что мы, люди с высокими требованиями нашей культуры и находящиеся под давлением наших внутренних вытеснений, находим действительность вообще неудовлетворительной и потому ведём жизнь в мире фантазий, в котором мы стараемся сгладить недостатки реального мира, воображая себе исполнение наших желаний. В этих фантазиях воплощается много настоящих конституциональных свойств личности и много вытесненных стремлений. Энергичный и пользующийся успехом человек-это тот, которому удаётся благодаря работе воплощать свои фантазии-желания в действительность. Где это не удаётся, вследствие препятствий со стороны внешнего мира и вследствие слабости самого индивидуума, там наступает отход от действительности, индивидуум уходит в свой более удовлетворяющий его фантастический мир. В случае заболевания это содержание фантастического мира выражается в симптомах. При известных благоприятных условиях субъекту ещё удаётся найти, исходя от своих фантазий, другой путь в реальный мир вместо того, чтобы уйти от этого реального мира.
Если враждебная действительности личность обладает психологически ещё загадочным для нас художественным дарованием, она может выражать свои фантазии не симптомами болезни, а художественными творениями, избегая этим невроза и возвращаясь таким обходным путём к действительности. Там же, где при существующем несогласии с реальным миром нет этого драгоценного дарования или оно недостаточно, там неизбежно либидо, следуя самому происхождению фантазии, приходит путём регрессии к воскрешению инфантильных желаний, а, следовательно, к неврозу".