1.Неделя Триоди Великопостной.

Толмачев протоиерей Иоанн

2. Божественная сила принесенной Иисусом Христом первосвященнической жертвы открывается из сравнения ее с левитскими жертвоприношениями (ст.13–14).

«Кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело» (ст.13). Левитские жертвоприношения, состоявшие в кроплении народа кровью козлов и тельцов, a также пеплом телицы, смешанном с водой (см. Лев. 16:14–18; [692] Чис. 19:2–5 [693] и проч.), имели несомненно очистительную силу, но не более, как только внешнюю. Они возвращали грешникам утраченное право на участие в общественном богослужении и в народных преимуществах, но внутреннего очищения души от грехов они не доставляли и не оправдывали грешника перед Богом. Такое преимущество принадлежит только всеосвящающей голгофской жертве. «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (ст.14).

692

и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего. И заколет козла в жертву за грех

за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, — и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их. Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон.

693

вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма; и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана [на место чистое], и заколют ее при нем; и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз; и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут.

Как юница, приносимая израильтянами в жертву, была чиста, не имеющая никакого порока на теле своем; так и Христос был «непорочен», чужд всякого греха и порока. Но юница была приносима в жертву другими, a Христос, по своей свободной любви. Сам Себя принес в жертву Богу, содействием живущего в Нем Духа Святого. Кровь, пролитая Им на кресте, доставляет нам внутреннее, истинное спасение, «очищает совесть нашу», повинную пред Богом, «от мертвых дел», которые приводят к духовной смерти (Лук. 15:32; [694] Ефес. 2:1–2 [695] ) и ведут к смерти. Пока человек не очистил своей совести, оскверненной мертвыми делами, не усвоил себе заслуг Христовых, дотоле он раб греха и не может служить добродетели. Но если наша совесть очищена от мертвых дел, если мы пробуждены к духовной жизни любовью к Богу и Христу, тогда мы способны служить «Богу живу и истинну», делать дела, угодные Ему, исполнять волю Его. Как в счастье, так и в несчастье, как среди злого мира, так и при его искушениях ко греху, всегда и везде постоянная мысль христианина — служить своему Богу истинным служением, к которому влечет и укрепляет его любовь Христова.

694

а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

695

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.

Частные темы для гомилетической разработки могут быть следующие:

Христианство есть духовная религия

«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (ст.11–12).

При сравнении ветхозаветного первосвященнического служения со служением Иисуса Христа, Архиерея и Ходатая нового завета, апостол Павел замечает, что Иисус Христос приобрел людям высшие, духовные, нетленные блага, что Его религия есть дело Божественного Духа и содействует духовной жизни (ср. ст. 14), и что она имеет величайшее преимущество перед Иудейством. Воспользуемся этими чертами, чтобы нам вполне понять и оценить высокое достоинство Христианства.

1. Как понимать это?

Христианство есть духовная религия, потому что оно:

а) Дело Духа Божьего. Иисус Христос, говорится в тексте, принес Себя в жертву Духом Святым, и все, что Он совершил, было делом божественного Духа, обитавшего в Нем и действовавшего через Него. Он проповедует учение, не как Свое, a как Божье; Он называет Свое религиозное учреждение Божьим царством и заявляет, что Бог через Него действует и открывает свою волю (Иоан. 7:16–17; [696] 8:40. [697] 14. [698] 24 [699] ). Иоанн Предтеча свидетельствует о Нем: «Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.» (Иоан. 3:34).

696

Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

697

А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

698

Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.

699

Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

От этого Божественного Духа произошло Христианство. Не Дух ли Божий почивал также и на апостолах, руководил их и наставлял на всякую истину? Не Он ли давал им мужество и силу к распространению учения Иисуса Христа?

Единогласно уверяют они, что «приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным» (1 Кор. 2:12–13). Мы должны, след., считать Христианство за дело божественного Духа. Об этом свидетельствует также

б) Содержание и цель Христианства.

Оно содержит истины, относящиеся к Богу и богопочтению и представляющие Его Существом совершеннейшим, y Которого нет никакого изменения света и тьмы, — бесконечным,

ничем неограниченным Духом, Которому нужно поклоняться духом и истиною.

Христианская вера предлагает заповеди и наставления к добродетели и совершенству, сущность которых состоит не во внешних делах, но в усовершенствовании духа, в очищении «совести нашей от мертвых дел», в святости и уподоблении Богу и в деятельной любви (1 Пет. 1:15; [700] 1 Фес. 1:1. [701] 3. [702] 7 [703] ; Мат. 5:48 [704] ).

700

но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

701

Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

702

непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим.

703

так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.

704

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Она требует веры в искупление, совершенное Сыном Божьим, в беспредельную благодать Божью, доступ к которой имеет каждый грешник, если он верит в Иисуса Христа и стремится к святости.

Она дает надежду на эту благодать, не требуя принесения в жертву тельцов и козлов; обещает вечную жизнь, вечное блаженство тем, которые стремятся к нравственному совершенству. Она предписывает и внешние подвиги, но только как средство к возвышению духа, к святости сердца.

Ее цель была и есть — возбуждать повсюду между людьми новую, духовную жизнь и содействовать тому, чтобы Дух Божий обитал в них, очищал от всякой скверны плотской и духовной (Рим. 8:1–4 [705] и проч; Гал. 5:16 [706] и проч.), наставлял на истину и добро.

705

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

706

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти.

2) К чему это обязывает нас?

а) Мы должны более и более познавать дух христианской веры и приобретать способность к такому познанию. Кто хочет усвоить себе божественные истины христианской веры, тот должен образовать для этого свой дух. Духовное воспринимается только духовными (1 Кор. 2:14–15; [707] Иоан. 3:12 [708] ). Кто занимает свой ум только земными вещами, тот никогда не научится понимать, что говорит Иисус Христос о вещах небесных, тому многие возвышенные истины Христианства будут непостижимыми.

707

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

708

Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?

Возрождением называет Иисус Христос новый порядок вещей, который должна произвести Его религия (Иоан. 3:3–5). [709] Поэтому дух наш должен быть возрожден, должен отложить все предрассудки и заблуждения, не коснеть больше в невежестве, но озаряться светом евангелия (Ефес. 5:6–9; [710] 4:22–23 [711] ). Если бы человек не был способен к познанию божественной истины, то Бог не открыл бы себя через Иисуса Христа людям. Поэтому пусть будет нашей священной обязанностью заботиться об образовании нашего духа, чтобы нам научиться понимать дух Христианства

709

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

710

Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

711

отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего.

б) Если Христианство есть духовная религия, то мы не должны ограничиваться одними лишь внешними обрядами и внешним богослужением. Истинная религия не может обойтись без внешнего богослужения, потому что мы люди чувственные и должны посредством чувственных впечатлений возбуждаться и возноситься к сверхчувственному и божественному. Но внешние обряды должны служить только средством к проявлению внутреннего благоговейного настроения.

Напротив, где соблюдение внешней обрядности считается за саму религию, где соблюдаются одни посты телесные без духовных, одни молитвы устами, a не сердцем, одни поклоны земные и поясные без повержения духа и сердца перед Богом, там нет истинной религии, a есть одна только внешняя оболочка религии, не заключающая в себе ни истинной веры, ни истинной любви. Тут нет никакого поклонения Богу духом и истиной; тут явное противоречие с учением и требованиями Спасителя, Который говорит, что «царство Божье не приходит с внешним соблюдением; нельзя сказать: оно здесь или там, потому что царство Божье внутри вас.»