1.Неделя Триоди Великопостной.

Толмачев протоиерей Иоанн

2. Всепобеждающая сила Иисуса Христа обнаружилась над Нафанаилом (ст.46–51).

а) Нафанаил был предубежден против лица Иисуса Христа, частью вследствие предрассудка: «из Назарета может ли быть что доброе» (ст.46)? a частью, вероятно, вследствие знакомства с Писанием, в котором сказано, что Мессия должен явиться в Вифлееме, a не в Назарете.

б) Но его предубеждение могло легко рассеяться при ближайшем знакомстве с Мессиею: «пойди и посмотри» (ст.46).

в). Это предубеждение действительно рассеялось, когда Спаситель явил себя пред Нафанаилом проницательным сердцеведцем (ст.47–48).

г) Всепобеждающая сила Спасителя влечет уверовавшого в Него к открытому исповеданию (ст.49).

д) Предавшиеся Иисусу Христу с верой и любовью постепенно восходят к высшей и высшей благодати, и вступают во внутреннее общение

с горним миром (ст.51).

Кроме воскресного евангелия в первую неделю поста читается еще особое евангелие, по случаю торжества православия, совершаемого в память восстановления православного почитания святых икон. При этом торжестве Святая Церковь, с одной стороны, ублажает соблюдающих древние ее постановления, a с другой — анафематствует тех, которые упорно отрицают ее богопреданное учение и уставы. Применительно к этому в евангельском чтении (Мат. 18:10–17) предлагается учение Иисуса Христа о том

а) как осторожно нужно поступать, чтобы своим примером и речами не соблазнить невинных, «ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (ст.10);

б) как необходимо, по примеру Иисуса Христа, заботиться о возвращении на путь спасения тех, которые уже утратили невинность, сбились с правого пути и блуждают, подобно овцам, отставшим от стада и от пастыря (ст.11–14);

в) как следует относиться к упорным грешникам: сначала — увещевать их наедине, потом, если это не поможет, при двух и трех свидетелях, наконец, после всех безуспешных увещаний и обличений, отлучать их от общества верующих как негодных членов (ст.15–17).

Частные истины, предлагаемые проповеднику тем и другим евангельским чтением для церковного собеседования, могут быть следующие.

A. Нa основании чтения от Иоанна.

Ст. 42. Глас Господа, многоразличными путями призывающего нас к последованию за Ним.

Ст. 45. Когда мы можем с уверенностью сказать: нашли Иисуса? Какое великое утешение для нас, падших грешников заключается в словах: нашли Иисуса? Кто сам глубоко убежден в вере, тот не может не убеждать в ней и других. Наши взаимные встречи друг с другом не должны проходить без душевной пользы, или о том, как самые случайные встречи могут быть обращаемы к взаимному назиданию и поучению.

Ст. 46 Не сомневайся в том, в чем сам не успел еще убедиться собственным опытом, или:

Сомнения в вере происходят от недостатка собственного духовного опыта в силе веры, или:

Собственный духовный опыт служит самым лучшим средством к непоколебимому убеждению в истинах веры, или:

Предубеждения против лица Иисуса Христа возникают всегда от недостаточного знакомства с Ним и Его учением.

Ст. 47. О высоком достоинстве человека, в котором нет лести.

Ст. 48. О всеведении Иисуса Христа.

Ст. 49. Твердая вера выражается в открытом исповедании.

Ст. 51. Небо открыто с пришествием Иисуса Христа.

В. Нa основании чтения от Матфея.

Ст. 10. Об ангеле хранителе.

Ст. 11. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Ст. 12–13. Великая радость на небе о едином кающемся грешнике.

Ст. 14. Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Ст. 15–17 Об отношении христиан к согрешающим собратиям и т. п.

Пойди и посмотри

«Пойди и посмотри» (ст 46).

От Назарета может ли что добро быти? возражал Нафанаил, когда Филипп в святом восторге рассказывал ему, что он нашел обетованного Мессию (ст.45). Филипп отвечал на это, если ты сомневаешься, то приди сам и убедись: прииди и виждь! И когда Нафанаил сам увидел Иисуса Христа и услышал от Него пророческое слово, то сомнение его исчезло, и объятый Божественным величием Мессии, он с верой и благоговением воскликнул: Равви, Ты еси Сын Божий, Ты еси царь израилев (ст.49)!

Между нами, конечно, нет неверующих или сомневающихся. Все мы искренне веруем в Господа нашего Иисуса Христа и исповедуем Его учение; но давали ли мы когда-нибудь отчет пред самими собой: почему мы веруем в Спасителя мира и исповедуем Его учение.

Есть много путей, которыми мы можем придти к убеждению в истине нашей веры, но ближайший из них и для всех доступный, это — свидетельство нашего собственного сердца о Христе. Станем на этот путь и пойдем с Нафанаилом к Иисусу, и когда мы услышим, как Он учит, и увидим, как Он действует; тогда пусть наше собственное сердце решит: Он ли тот, о Котором писали

Моисей в законе и пророки (ст.45), или мы будем ожидать другого какого-либо лучшего Учителя и Наставника.

1. Учение Иисуса Христа.

а) «Чего требует Он от своих последователей?»

Мучительных ли, самоизмышленных истязаний, господствующих у язычников? Рабского ли подчинения обрядовым внешностям, свойственного иудеям? Принятия ли противоречащих и неприложимых истин? Нет (Мат. 11:30; [340] Иоан. 6:63 [341] ). Его требования не только не находятся в каком-либо противоречии с нашими благороднейшими силами и стремлениями, но напротив развивают эти силы, возвышают эти стремления и удовлетворяют им. Он требует от своих последователей, чтобы они искали истины, но не с самонадеянным умничаньем, a с живой верой и с озарением души божественным откровением — чтобы они исполняли добродетели, но не как образ наружного только благочестия (2 Тим. 3:5), [342] a как плод истинного, внутреннего благочестия, — чтобы они имели и хранили свободу воли, но не как необузданность пожеланий, a как отрешенность души от земных предметов, как ее богодарованную силу к достижению возможного на земле нравственного совершенства (Ефес. 4:3; [343] 2 Тим. 3:17 [344] ), — чтобы они достигали наконец блаженства, но не в угождении миру и греху, a в мире непорочной совести и в непоколебимом уповании на блаженную вечность. Вот чего требует Иисус Христос от своих последователей, когда говорит им: «будьте совершенны» (Мат. 5:48). [345]

340

ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

341

Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

342

имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.

343

стараясь сохранять единство духа в союзе мира.

344

да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

345

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

б) «Чем Он побуждает своих последователей к послушанию Его благим заповедям?»

Обращением ли к холодной, житейской мудрости, которая во всем рассчитывает на свою собственную пользу? Возбуждением ли тщеславия, которое действует только для достижения славы и похвал человеческих (Мат. 6:2)? [346] Угрожающим ли только страхом наказаний за нарушение долга? Нет. Побуждения к христианской деятельности несравненно чище и сильнее.

Бог, для побуждения нас к благочестию, указывает на себя, как на источник всякого блага, — как на любовь, которая первее возлюбила нас (1 Иоан. 4:11–14), [347] — как на Отца, который всех знает, о всех заботится и всем хощет спастися (1 Тим. 2:14–15) [348]

346

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

347

Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.

348

и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.