1.Неделя Триоди Великопостной.

Толмачев протоиерей Иоанн

Следует ли еще после этого говорить о пользе поста, так как сказав о необходимости его, мы указали частью и на его пользу? Он усмиряет нашу грешную, прихотливую плоть, освобождает из-под ее тяжести душу, сообщая ей как бы крылья для свободного парения к небу. Пост дает место действию благодати Божьей. Кто постится свободно и правильно, тот знает, как душа бывает легка и светла во время поста. Тогда легко идут в голову и мысли добрые, и сердце бывает чище, нежнее, сострадательнее, — мы ощущаем стремление к делам добрым. Является сокрушение о грехах, душа начинает чувствовать гибельность своего положения и начинает сокрушаться о грехах.

A когда мы не постимся, когда мысли в беспорядке, чувство не обуздано и воля позволяет себе все, —

тогда редко увидишь в человеке спасительную перемену, тогда он мертв по своей душе: все силы ее действуют по неверному направлению. Главная цель существования — цель жизни, упускается из виду. Появляется множество частных целей, почти столько же, сколько есть у каждого человека страстей или прихотей. В душе происходит странная работа, следствием которой бывает, по-видимому, какое-то созидание: видишь материалы для построения, начало, средину и конец дела, a на самом деле венцом всего выходит — ничто. Душа идет сама против себя, против собственного спасения, всеми силами: и умом, и волей, и чувством.

Кто постится по-христиански, разумно, свободно, тот, по не ложному обещанию Господа, удостоивается воздаяния за свой подвиг от Отца небесного. «Отец твой», сказал Спаситель об истинном постнике, «видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:4). A воздаяние это, без сомнения, всегда бывает щедрое, истинно отеческое, служащее к самой существенной нашей пользе.

Братия, познаем, что тело наше есть храм Духа Святого, что мы не свои, a Божьи, потому что куплены ценою крови Сына Божьего. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.» (1 Кор. 6:19–20). Уважим свою природу, возвышенную до причастия божественного естества. Будем есть и пить столько, сколько нужно для поддержания жизни и для крепости наших сил — не отдадим ее во власть страстей нечистых, сделаем ее святыней, на которую и самим не стыдно было бы смотреть, и в которой Бог узнавал бы дело рук Своих.

До сих пор мы грешили и предавались удовольствиям грубой чувственности — поживем хотя бы теперь целомудренно и свято. Мы были доныне далеко от Бога по своим делам плотским, хотя теперь приблизимся к Нему, узнаем, сколь Он благ. Посмотри, Он дает нам вкушать Свою плоть и кровь. Если ты убежден, что сам по себе, без Бога, ты не больше, как нечистый тлен, прах, грешник, чуждый благодатной жизни, то ты поймешь, как велико благодеяние Господа, питающего нас Своею плотью и кровью. Он есть источник жизни всех тварей и хочет поселить в тебе, через соединение с Ним в таинстве причащения, Свою жизнь, Свои совершенства, Свой мир, Свое блаженство, и сделать тебя вечно живым.

Будем держать всегда в уме, что душа наша должна стремиться к богоподобному совершенству, к дорогой свободе духа, и что она не может достигнуть этого совершенства, если мы будем оземлять ее делами плотскими, оковывать ее тесными и тяжелыми цепями вещества.

Господь да поможет нам встретить пост с радостью. Аминь.

Поучение в Неделю Сыропустную. [331]

(Достоинство и важность взаимного прощения христиан при вступлении в Святую Четыредесятницу)

331

Нордов. Училище благочестия, ст. II, стр. 657.

При вступлении в Святой и Великий Пост, в последнюю так называемую, Сыропустную Неделю, имеем мы, братия, обычай или, лучше сказать, правило, испрашивать друг у друга прощение.

Есть ли основание такого правила? Есть — именно, в самом

евангелии, которое читается в этот день, в собственных божественных словах Спасителя нашего, которые Он изрек: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14–15). Какая связь этих слов Спасителя с соблюдаемым у нас правилом? Самая очевидная. Вступая во святой пост, к чему мы располагаемся, что намереваемся сделать? Принести Господу Богу покаяние в содеянных грехах, испросить у Него прощение своих грехов.

Но можем ли мы надеяться на прощение от Бога, если не простим теперь друг другу взаимных грехов наших? Ведь, по словам Спасителя, и наши грехи прощаются от Бога только тогда, когда мы прощаем другим грехи их и сами взаимно испрашиваем у них прощение наших грехов. Значит, правило, наблюдаемое у нас при вступлении в Великий Пост — правило взаимно испрашивать друг у друга прощение, есть правило священное, правило христианское. Точно, братие, правило это всегда самое благотворное, прямо христианское, очевидно необходимое и спасительное.

Благотворное правило — взаимно испрашивать друг у друга прощение. Кто не испытал тяжести чувства, когда меня кто-либо или я кого-либо оскорбил, когда мне кто- либо или я кому-либо причинил неудобство. Неприязнь против оскорбившего и упреки совести против самого себя так тогда и волнуют душу, так и грызут сердце, — и человек, при всей счастливой видимой обстановке, находит себя недовольным; при совершенном здоровье, носит в себе болезнь; никем и ничем нестесняемый, чувствует себя как бы в оковах. Чувство досады за полученное оскорбление еще становится ужаснее, когда оно, от продолжительности, делается сильнее и обращается в злобу. Тогда человек, обладаемый духом злобы, способен и готов бывает на всякое зло против ближнего.

Чем же избавиться человеку от такого бедственного состояния его души? Чем изгнать из себя чувство досады и злобы к ближнему и водворить в душе и совести спокойствие и мир? Одно средство — взаимное прощение. И какое дивное средство! Именно, как божественное и животворное слово Спасителя, оно творит чудеса. Примиритесь только, придите друг к другу, скажите каждый: «согрешил я, прости меня» — и сейчас дивная в вас перемена, сейчас озарит вас свет, сейчас ожила во всем как будто убитая жизнь, сейчас стало вам приятно и легко. На совести у вас спокойствие, в душе — сладость. Вдруг вы делаетесь другими, друг другу приятными, друг к другу расположенными, вас друг к другу уже как будто влечет, друг с другом как будто связывает какая-то невидимая благоприятная сила, — вы становитесь способными, готовыми делать всякое взаимное удовольствие, всякое один другому добро. Таково примирение. И кто не испытал на себе этого? Кому не доводилось вкушать сладость этого истинного высокого на земле удовольствия и счастия?

Христианское правило — взаимно испрашивать друг у друга прощение. Известно, какая главная христианская обязанность, и каковы должны быть христиане. Первая и главнейшая, по закону Божьему и по заповеди Спасителя, обязанность Христиан есть любовь. «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18), [332] сказал Господь Бог. «Сия есть заповедь Моя», сказал и Спаситель, «да любите друг друга» (Иоан. 15:12). «Очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Петр. 1:22), писал святой апостол Петр верующим.

332

Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш].