100 великих праздников

Чекулаева Елена Олеговна

Приход весны знаменует Сарасватипуджа, посвящённая богине наук и искусств Сарасвати. В Бенгалии этот праздник приходится на месяц магх (январь — февраль). Нарядно одетым и увешанным цветочными гирляндами статуям богини поклоняются в первую очередь школьники. Каждая школа выставляет свою статую Сарасвати. Ученики приносят к ней учебники, тетради, ручки, которыми им предстоит пользоваться в конце года, во время сдачи экзаменов.

Во время всех индуистских праздников обязательно совершаются многочисленные и сложные обряды: жрецы-брахманы читают молитвы и заклинания, окуривают статуи богов благовониями и окропляют водой из священной реки Ганг.

Целый ряд праздников посвящён истории — например,

рождению божественной инкарнации Кришны или победе Рамы над царём ракшасов (демонов) — носителем зла и несправедливости Раваной.

Есть религиозные праздники, наиболее любимые крестьянами, — Наванна, праздник урожая; ремесленниками и строителями — Вишва-карма-пужду, посвящённый создателю вселенной. Практически каждая община имеет своего божественного покровителя и хотя бы раз в год устраивает в его честь религиозное шествие.

Каждый верующий индиец выбирает для себя несколько религиозных церемоний, в которых принимает участие, а есть такие верующие, например, члены касты баулов, которые не участвуют ни в каких.

Ещё в XVII веке французский путешественник Франсуа Бернье был поражён множеством статуй самых разных богов, которым поклоняются в Индии. Он спросил одного индийского учёного, как они могут с этим мириться. И тот ответит: «Действительно, в наших храмах очень много разных образов. Ко всем мы относимся с величайшим почтением, простираемся перед ними, преподносим им цветы, рис, благовонные масла, шафран. И в тоже время мы верим, что эти статуи и есть сами Брахма и Вишну… Мы почитаем их ради того божества, которое они представляют, и когда мы возносим молитву, то обращаемся не к статуе, а именно к этому божеству. Образы устанавливаются в храмах, чтобы придать молитве больше благоговения, но на самом деле мы признаём богом лишь Абсолют. Он и только Он есть в действительности Всемогущий Господь, Бог наш».

Христианское летоисчисление в Индии ввели англичане в 1757 году. До той поры там пользовались календарями, основанными на лунно-солнечном согласовании. В каждой местности имелись свои способы определения времени. Некоторые области Индии до сих пор сохранили их наряду с официальным календарём. В Вешали, например, летоисчисление на 593 года моложе христианского.

Единый национальный индийский календарь принят в Индии в 1957 году. А до этого в соответствии с древними традициями время исчислялось эрами, которые были связаны с некоторыми знаменитыми правителями, начинались в их царствование и назывались их именами. Одной из самых популярных, например, была эра Викрамы. Она ведёт своё начало с 58 года до н. э. и названа в честь царя Викрамадитьи, прославившегося своими многочисленными победами.

Традиционный лунный календарь основан на изменении фаз Луны, на видимом движении Луны через определённые созвездия. Они называются «лунными домами», или накшатрами, и не совпадают с известными зодиакальными созвездиями.

ИНДУИСТСКИЕ ПРАЗДНИКИ

Тайпусам

Праздник Тайпусам трудно с чем-нибудь сравнить по остроте впечатлений. Особенно его почитают индуисты в Малайзии.

Торжество начинается в пять часов утра. Серебряная колесница, увитая гирляндами цветов, на которой возвышается статуя святого Субраманиама, в окружении многотысячной толпы открывает торжественное шествие. Они идут в священное место Бату-кейвс (Каменные пещеры).

Согласно легенде, святой Субраманиам исполняет даже невозможные желания. Но чтобы в Тайпусам обратиться к святому, нужно иметь редкое мужество.

Мужчины несут кокосовые орехи. Через некоторое время они их разбивают и предлагают прозрачную жидкость священникам, прося у них благословения. В руках у

женщин и детей — небольшие кувшины с мёдом и молоком, предназначенные святому Субраманиаму. На плечах многих мужчин тяжёлые кавади. Это слово означает «жертвоприношение на каждой ступеньке». Железная дуга как нимб окружает человека, держащего её. По всей длине на небольшом расстоянии в центр спускаются металлические цепи или спицы с крючками на концах. Эти крюки, воткнутые к грудь идущего, крепко держат «кавади». На самом верху, хорошо укреплённые, стоят сосуды с молоком, в котором позже омоют статую святого Субраманиама. Даже дети иногда несут такие кавади, а идущие рядом кричат им: «Вел-вел», что означает «копьё». Тем, кто несёт кавади, предстоит ещё одно испытание: надо проткнуть язык или щеку острой иглой.

Когда подносят так называемые иглы, больше похожие на пики или ножи, крики толпы усиливаются. Дети, закатывая глаза и подражая взрослым, входят в транс. Если при прокалывании языка или щеки появится хотя бы немного крови, окружающие сочувствуют злому человеку — ведь его обет не был принят святым Субраманиамом.

Подготовка к тяжёлому испытанию начинается за два месяца. Есть можно только рис и овощи, а пять последних дней — молоко и бананы. Они готовят себя к моменту, когда дух святого Субраманиама переселится в них. Это должно произойти во время обета, то есть когда укрепляют кавади на теле. Если в этот момент появится хотя бы капля крови, — всё напрасно. Значит, в течение этих двух месяцев человек чем-то осквернил свою душу.

В день праздника огромная толпа подходит к Бату-кейвс. Зрелище незабываемое. В огромной скале, высотой с пятидесятиэтажный дом, почти отвесно вырублено более 270 ступенек. Они ведут наверх, где в гирляндах из орхидей и магнолий утопает вход в пещеру. У скалы внизу — ковры из цветов, выложенных замысловатыми орнаментами.

И без того душный воздух становится жарче от разгорячённых тел. Те, кто несут кавади, поют, возвышая силу духа и свою веру. Здесь же исполняется особый обет. Трое мужчин держат длинные ножи-паранги остриём вверх. Некоторые, кто несут кавади, осторожно ступают только на паранги, не касаясь ногами ступенек, и поднимаются наверх. Ножи быстро переставляют с одной ступеньки на другую, облегчая долгий путь отважным верующим. Ни капли крови, а ведь тонкий край паранга напоминает остриё бритвы! Поднявшись наверх, многие произносят молитвы или исполняют ритуальный танец, а потом, обессиленные, падают на колени.

Назовите это как хотите: магия, ворожба, неистребимая вера в чудеса, но это существует и живёт в душах сотен тысяч людей.

Праздник Душера

Десять дней продолжается праздник Душера, известный также как Дурга-пуджа — поклонение богине Дурге. Он один из самых важных и начинается в первую ночь месяца ашвин (конец сентября — начало октября).

Душера — праздник в честь победы бога Рамы (воплощение бога Вишну) над демоном Раваной, описанной в «Рамаяне».

Легенда о доброй богине передаётся из поколения в поколение.

…Восемь дней Рама молил судьбу о победе над демоном Раваной. Чтобы угодить богине, он собирал редчайшие голубые лотосы — любимые цветы Дурги. На восьмой день он преподнёс ей 108 распустившихся лотосов. Чтобы испытать верность Рамы, богиня спрятала один цветок. Только цифра 108 означала доброе предзнаменование. И тогда Рама решил пожертвовать своим глазом. Но Дурга пожалела Раму и дала ему чудодейственную силу.

За несколько дней до начала праздника возводят временные храмы для богини добра Дурги. Сооружают огромные фигуры десятиголового Раваны и его служителей. Высоко поднимают демонов в юбках, с тощими ногами и короткими руками. Внутри эти фигуры мастерски заряжены шутихами.