1000 полезнейших советов батюшки
Шрифт:
16. Кто может называть себя православным христианином?
Православным христианином может называть себя тот, кто верует в Триединого Бога, повинуется Его святой Церкви и исполняет закон евангельский в повседневной жизни, а православным называется потому, что верует право (правильно). Православный христианин славит Бога так, как написано в Слове Божием (Библии) и как научили нас святые отцы на Вселенских Соборах.
17. Объясните, пожалуйста, почему люди слушают западных проповедников?
Значит, им нравится. Они не знают православия, не хранят веру отцов. Как-то западные проповедники
18. Что такое экуменизм?
В начале XX века началось так называемое экуменическое движение (греч. «ойкумена» – «вселенная»), т. е. движение за создание единой вселенской Церкви. Многие думают: «А что в этом плохого, Сам Господь говорит: «Да будут все едины» (Ин. 17.21). Господь тех призывает, но под Свою защиту, в Дом Господень – Церковь. Экуменисты зовут к другому – к смешению всех христианских и языческих конфессий; не к единению во Христе, а в «божестве», которое объединит в себе и «бога» язычников, и «бога» иудеев, и «бога» мусульман. Разве возможно единение иудеев, не признающих Иисуса Христа, с христианами? Христиан с язычниками, шаманами? Кому же тогда может поклоняться вся эта разноязыкая толпа? Может быть, тому, чье имя антихрист? Наша Православная Церковь две тысячи лет молится о единении всех людей, но с молитвой о единении в православном храме, чтобы все присоединились к Церкви, основанной Самим Господом.
19. Объясните, пожалуйста, почему в православии не практикуется обрезание? Ведь Иисус был обрезанным и, насколько мне известно, никогда не говорил о том, что обрезание надо отменить?
Господь наш Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы исполнить закон, но не нарушить его. Теперь же нет смысла исполнять то, что некогда было приготовлением к приходу в мир Христа Спасителя. Апостольский Собор, о котором вы можете прочитать в книге Деяний (15:1-29), обсуждал этот вопрос и постановил «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите;…и не возлагать никакого бремени более, кроме сего необходимого».
Совершенно очевидно, что язычникам, неевреям, уверовавшим в Христа, нет никакой необходимости становиться еще и евреями, то есть обрезываться – об этом и было постановление Апостольского Собора, упоминаемого в Деяниях (15:1-29). Ибо, если бы они выполняли обряд обрезания, то есть становились евреями, то они должны были бы исполнять и все другие еврейские обычаи, праздники, и, кроме того, вообще разделить судьбу этого народа, – а в определенные исторические периоды эта судьба была не очень завидной. Это было бы бремя совершенно излишнее и ненужное (Рим. 2.25).
20. Чем в духовном плане отличается обрезание от крещения?
Обрезание – это обряд, касающийся еврейского народа, он был введен Богом для его самоидентификации, чтобы этот народ не растворился среди других народов Земли. Потому что если бы так произошло, то как в конце времен Бог смог бы продемонстрировать Аврааму выполнение, например, Своего
Крещение же – это таинство, которое должен совершить человек, уверовавший в Христа, в библейского Бога. Этот человек может быть как евреем, так и неевреем. Таким образом, крещение и обрезание – это два совершенно различных действа, имеющих совершенно разные смыслы, и те, кто говорят, что «обрезание было прообразом крещения» и «крещение заменило обрезание», очевидно, никогда не открывали Библию и не имеют никакого понятия о том, что в ней написано.
21. Есть мнение, что евреям, ставшими христианами, нужно отказываться от своей принадлежности к еврейскому народу, не соблюдать соответствующие праздники и традиции, не обрезывать своих детей и т. д. Что вы скажете по этому поводу?
Эта ересь противоречит Библии (Быт. 17.4-14, Рим. 3.2, 9.3–5). Сказано, что если потомкам Авраама не совершить обряд обрезания, то «истребится та душа из народа» (Быт. 17.14). То есть эта ересь вела к уничтожению еврейского народа, что было явно против воли Божией. Кроме того, эта ересь была очень сильным препятствием для принятия евреями христианства, ибо, не будучи заклеймена Церковью как ересь, она выглядела в глазах евреев как мнение христианское.
Именно эта ересь, исповедуемая государственной религией России времен династии Романовых, и была одной из главных причин гибели Российского государства и падения этой династии. Ибо царская власть проводила соответствующую этой ереси антиеврейскую политику, подводя таким образом Россию под проклятие Божие.
Итак, обрезание и крещение – для евреев, крещение – для остальных.
22. Объясните, пожалуйста, как относится Православная Церковь к протестантским миссионерам, приезжающим проповедовать Евангелие в Россию? И если я, как православный, встречу такого миссионера, как мне к нему относиться?
Считаю, что нужно внимательно слушать протестантских проповедников и проверять по Библии, насколько правильно тот или иной проповедник говорит. Если его слова соответствуют Библии и приводят к лучшему ее пониманию, то польза от такого проповедника огромна. Если же нет, то его можно простить. И только в случае, если он будет противоречить Священному писанию, тогда уже можно прогнать его.
23. Я музыкант и хожу в лютеранский храм играть на органе, но я православный. Можно ли так делать?
В лютеранский храм можно ходить только играть там на органе, но участвовать в религиозных мероприятиях лютеран православному не стоит.
24. Что такое Последний Суд?
Согласно Библии, всякое столкновение человеческой неправды с правдой Божией есть «суд» над миром (Ин. 12.31). Последний Суд, очистив мир от зла, станет рубежом между старым миром и новым этапом бытия, который есть Царство Божие. Мир готовится к Последнему Суду постепенно (Мк. 4.25–29). Но поскольку Суд Божий настигает каждого в решающий момент его жизни, все должны быть готовы к «встрече Господа» (Мф. 24.42–51).
25. Что такое «мука вечная»?
Понятие «муки вечной» (Мф. 25.46) нельзя связывать с бесконечностью во времени. Это состояние последнего и крайнего богопротивления в Откровении (20.14) названо «смертью второй», т. е. окончательной. По мнению многих богословов, это означает отказ от жизни, от бытия, которое дарует Бог, и уход в небытие, в ничто.