13 диалогов о психологии

Е.Е. Соколова

342 Диалог 7. Яи Оно

или иного предмета, то есть речь идет уже о некоторых физиологических или

психофизиологических механизмах реализации поведения. Но все это ты будешь изучать

позже.

С: Ты не сказал самого главного. А.: Чего именно?

С: А как же! А почему мы выбираем того или иного политического деятеля? Почему реклама может сформировать установку на покупку продукта, который нам вовсе не нужен? Как объяснить сохраняющиеся у человека установки, несмотря на, казалось бы, их полную дискредитацию в общественном мнении? Почему…

А.: Прости, я тебя перебью. Ты затронул очень важные вопросы, действительно относящиеся к психологии установок, на которые я сегодня не могу дать ответа, —

для этого нужно знать всю психологию, а мы с тобой только начинаем знакомиться с ней. Тем более, что и среди психологов нет единого мнения относительно тех или иных аспектов изучения установок. Многие считают, что под словом “установка” скрываются самые разнообразные реалии, и каждая из них имеет свои “психологические механизмы”. Оставим эти споры на будущее. С: Тогда подведем итоги нашего обсуждения сегодня? Возможная классификация бессознательных явлений в психологии А.: Подведем. Итак, ты убедился, что то, что называют в психологии бессознательным, представлено весьма разнообразными феноменами, которые трудно классифицировать. Правда, в известной мне литературе существует несколько попыток подобной классификации. Одна из них, предпринятая, прежде всего, с учебными целями, принадлежит Юлии Борисовне Гиппенрейтер [35]. Она выделяет три больших класса феноменов бессознательного: 1) неосознаваемые механизмы сознательных действий; 2) неосознаваемые побудители сознательных действий; 3) “надсознательные” процессы. К первой группе относятся, во-первых, так называемые автоматизмы, то есть автоматизированные действия и навыки. Одни из них — типа ходьбы — сформировались еще до осознавания ребенком подобных процессов, другие — типа

Классификация бессознательных явлений 343

навыков игры на фортепиано — формировались когда-то как вполне осознанные, развернутые действия и только с течением времени “автоматизировались” и перестали быть под контролем сознания. Иногда же этот контроль даже мешает выполнению действия… Этих процессов мы с тобой почти не касались, а здесь тоже есть очень много интересных моментов, имеющих отношение к переходу в бессознательное. Сюда же относятся “бессознательные умозаключения” Гель-мгольца, которые представляют собой неосознаваемые механизмы перцептивной деятельности субъекта. Во-вторых, к этой группе относятся явления установки, изучаемые в школе Узнадзе. В-третьих, Гиппенрейтер относит к этой первой группе неосознаваемых явлений еще и “неосознаваемые сопровождения” сознательных действий: то, что называется иде-омоторикой, то есть неконтролируемый человеческим сознанием “выход” испытываемых человеком чувств и занимающих его мыслей в различные “внешние формы”: дрожание рук, блеск глаз, иногда какие-то трудно уловимые “излучения”, воспринимаемые экстрасенсами, и многое другое. Ко второй группе Гиппенрейтер относит, прежде всего, явления, изучаемые в психоанализе. К третьей группе “надсознательных” процессов относятся процессы творчества (вспомни, например, Пуанкаре), потеря и приобретение веры, которые часто происходят для человека незаметно, неосознанно (См. [35, с. 91-94]). С: А почему здесь все-таки “над”?

А.: Видимо, потому, что процессы эти развертываются “в форме работы сознания, длительной и напряженной” [35, с. 93], как, например, процессы творчества ученого. Но в то же время эти последние настолько велики, что сознание просто не может вместить всего их содержания. С другой стороны, слово “бессознательный” благодаря стараниям психоаналитиков приобрело специфический оттенок неких глубинных и низменных процессов, тогда как и нечто высшее в человеческой душе тоже может быть бессознательным. Не случайно сам Фрейд использовал термин “Сверх-Я”. Здесь в этом же смысле, подчеркивающем “вершинность” происходящих (пусть и бессознательно) процессов, используется термин “надсознательные”.

Другая классификация неосознаваемых феноменов принадлежит

Александру Григорьевичу Асмолову [49]. Ты можешь познакомиться с ней самостоятельно.

344

Диалог 7. Яи Оно

С: Но мы сегодня совершенно не поговорили о Станиславе Грофе с его исследованиями, о которых я только и слышу! Они ведь тоже имеют отношение к нашей теме! А.: Мы еще о многом не поговорили. Об использовании гипноза в исследованиях мотивации личности — очень интересном и новом направлении отечественных исследований [36], об использовании того же гипноза для стимуляции творчества [37] и о многом другом. Впрочем, ты можешь познакомиться с практически всеми направлениями исследований бессознательного из материалов знаменитого Тбилисского симпозиума по проблеме бессознательного, который состоялся в 1979 году. Эти материалы представляют собой четыре увесистых тома, статьи в которых написаны на английском, французском, немецком и русском языках [38]. Правда, с той поры прошло немало лет, но столь обширного представления более современных исследований по проблеме бессознательного мне не приходилось видеть. А на сегодня все. Литература

1. Бассип Ф.В. Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). М., 1968.

2. Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977.

3. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.

4. Ждан А.Н. История психологии от античности до наших дней. М., 1990.

5. ЯрошевскийМ.Г., АнцыфероваЛ.И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. М, 1974.

6. ШертокЛ., СоссюрР. Рождение психоаналитика: ОтМесмерадо Фрейда. М., 1991.

7. Цвейг С. Зигмунд Фрейд: Из биографической трилогии “Врачевание и психика”. М., 1991.

8. Виттелъс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. М., 1991.

9. Фрейд 3. О психоанализе // 3. Фрейд. Психология бессознательного. М., 1989. С. 345-381.

10. УшаковГ.К. Детская психиатрия. М., 1973. П. Фрейд 3. Толкование сновидений. Киев,

1991.

12. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни // 3. Фрейд. Психология бессознательного. М., 1989. С. 201-309.

13. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному. М., 1925.

12. Фрейд 3. Очерк истории психоанализа // 3. Фрейд. Основные психологические теории в психоанализе. М.;Л., 1923. С. 17-73.

13. Фрейд 3. Недовольство культурой // З.Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 65-134.

14. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Там же. С. 17-64.

15. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М, 1989.

16. ЖданА.Н. Фрейд Зигмунд [биографическая справка] // Хрестоматия по истории психологии. М, 1980. С. 146-148.

17. Фрейд 3. Леонардо да Винчи. М, 1912.

18. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство // 3. Фрейд. Избранное. В2тт. Лондон, 1969. Т. 1. С. 237-253.

19. Фрейд 3. Тотем и табу: Психология первобытной культуры и религии. М.; Пг., 1923.

20. Фрейд 3. Почему война? // 3. Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура. М, 1992. С. 257­269.

21. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия // 3. Фрейд. Психология бессознательного. М, 1989. С. 382-424.

22. ФрейдА. Введение в технику детского психоанализа. М., 1991.

23. ФрейдА. Психология Я и защитные механизмы. М., 1993.

24. АдлерА. Индивидуальная психология // История зарубежной психологии: Тексты. М., 1986. С. 130-140.

25. ВыготскийЛ.С. Собр. соч. вбтт. М, 1983. Т. 5.

26. АпраушевА.В. Рукотворение “души”. М, 1986.

27. Руткевич A.M. Жизнь и воззрения К.Г. Юнга // К.Г. Юнг. Архетип и символ. М, 1991. С. 5-22.

28. Юнг К.Г. Аналитическая психология // История зарубежной психологии: Тексты. М, 1986. С. 141-170.

29. ЮнгК.Г. Архетиписимвол. М, 1991.

30. ПоповаН.Г. Французскийпостфрейдизм: Критическийанализ. М., 1986.