1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

Гуайта Джованни

Так начался один из самых темных периодов в истории страны. Грабежи и насилия со стороны кочевничес-

ких народов создавали хаос и приводили страну в состояние всеобщей анархии. Начиная с этого времени, на протяжении ни много ни мало двух столетий, вначале при туркменах, а затем при османских турках и сефевидских персах культурная жизнь в Армении замирает, находясь на самом низком уровне за свою долгую историю.

Османы и сефевиды

Остановившись в своем продвижении на время нашествия Тамерлана, османы затем

возобновили свои завоевания и в 1453 году овладели Константинополем, подведя черту под историей Византийской империи. Исчезла великая христианская империя Востока, просуществовавшая тысячу лет. Многих анатолийских армян османы депортировали в Стамбул. Однако Великая Армения все еще оставалась в руках у туркменов.

Через полвека после того, как османы разгромили Византийскую империю, в Иране приходит к власти новая шиитская династия сефевидов во главе с шахом Измаилом. В 1502 году она освобождает страну от туркменов, основывая новое персидское государство, первое после арабского нашествия, которое просуществует более двух веков. Так, одновременно, утверждаются две мусульманские силы, но разного направления: сефевиды — шииты, и как таковые они отвергают Сунну, исповедуют эзотерические учения и считают узурпаторами первых халифов, преемников Магомета; османы — ортодоксальные сунниты. Именно по этой причине два государства будут постоянно конфликтовать друг с другом, а расплачиваться придется расположенной между ними Армении.

Итак, новая эпоха, которая для Запада открывалась утверждением гуманистических идеалов Возрождения, стала для армянского народа временем упадка и анархии. В самом деле, постоянные войны за раздел Кавказа, продолжавшиеся на протяжении всего XVI и первой половины XVII века, довели страну до крайнего истощения, и она вновь стала полем битвы между двумя соперничающими державами.

Вначале Армению завоевывают персы-сефевиды. Но в 1515 году османский султан Селим I наносит поражение персидскому шаху Измаилу и овладевает несколькими областями на юге и в центре страны. До середины века османы, возглавляемые султаном Сулейманом I Великолепным, трижды входят в Армению, причем последняя кампания завершается в 1554 году пожаром Еревана. В тот же период сефевиды совершают постоянные набеги на армянские провинции, уже присоединенные к Османской империи.

Наконец, в 1555 году персы и турки заключают мир, проведя первый раздел Армении. Но в 1578 году османские войска возвращаются и занимают еще одну ее часть. По свидетельству тогдашнего историка, епископа Григора Даранагци, между 1585 и 1590 годами османы выселили 60 000 армян из Ереванской провинции и еще 40 000 из Нахичевана. На протяжении всего XVI века они также в результате многократных набегов похитили десятки тысяч мальчиков и подростков для пополнения ими янычарских войск, состоявших из насильственно обращенных в ислам пленников-христиан.

Поскольку новому шаху Аббасу I не удалось противостоять туркам, в 1590 году он заключил с ними мир, уступив все Закавказье. Однако в 1603 году, собрав сильное и прекрасно подготовленное войско, он совершил новую попытку вернуть Армению. На сей раз ему сопутствовала удача, и он овладел Ереваном и утраченными прежде территориями. Но уже через год он отступает, превращая в пустыню земли, которые вынужден оставить туркам. Он уничтожает на своем пути все армянские города и деревни, сжигает поля и уводит в Иран огромное число жителей, вероятно, от 50 000 до 100 000, хотя некоторые историки называют цифру 300 000.

Иранские всадники гнали необозримый человеческий караван к реке Аракс и к персидским

территориям. В ходе этой первой в армянской истории массовой депортации тысячи мужчин и женщин встретили свою смерть по дороге или при пересечении реки.

XVI век завершился жестоким голодом (1599-1600), охватившим всю восточную часть Османской империи, включая Армению. В те же годы (между 1590 и 1610) армянские территории, принадлежавшие османам, постоянно разорялись ордами кочующих разбойников, которых прозвали джелали, — их появление стало следствием тяжелого экономического кризиса, который прошел по всей империи.

После мирного договора, подписанного в 1618 году и сразу же нарушенного, военные столкновения между османами и сефевидами за обладание Арменией будут продолжаться до 1639 года, когда Турция и Персия осуществят второй раздел страны: более крупная ее часть, западная, отойдет к Турции; восточная и северная Армения (Ереван и провинции Арарат и Сюник) перейдут к Персии [см. карту № 6]. Этот раздел будет оставаться в силе до XIX века.

Общественная жизнь, экономика и культура

После полутора веков непрерывных войн (которые, к тому же, последовали за эпохой анархии и набегов туркмен) Армения была обескровлена. Страна оказалась почти опустошенной, обезлюдели целые области, из городов бежали купцы и ремесленники, а на полях, покинутых армянскими крестьянами, паслись стада курдских кочевников.

Конец конфликта между Персией и Турцией не принес облегчения армянскому народу, который как при османском, так и при сефевидском иге пережил голод, эпидемии, массовую резню, депортации. Обе империи разделили приобретенные армянские территории на небольшие провинции, управляемые пашами (в Турции) или ханами (в Персии).

Во время войн османов-суннитов и сефевидов-шиитов религиозный конфликт между ними в известной мере отвлекал внимание враждующих сторон от христиан: пока мусульмане самозабвенно сжигали друг у друга мечети, им, в общем-то, было не до Армянской церкви. Однако все меняется после того, как происходит раздел Армении между персами и турками. Теперь армянские христиане в обоих исламских государствах в полной мере почувствуют, что значит быть подданными второго сорта.

В Турции армянам запрещено селиться в центре городов; из-за этого армянские ремесленники, рабочие и купцы днем работают в центре, а вечером, когда ворота закрываются и в городе остаются одни турки, возвращаются в свои жилища, расположенные в окрестностях города. Так возникают места компактного проживания армян в ближайших окрестностях больших турецких городов. Армяне обязаны носить одежду сине-белых тонов, чтобы их можно было внешне отличать от турецкого населения; как и всем христианам, им отказано в праве свидетельствовать в суде против граждан исламского вероисповедания, а также ездить верхом на лошади.

Что касается положения армян в Персии, вначале шах Аббас демонстрировал большую терпимость к тем, кого повелел переселить из родных мест. Он разрешил им заложить рядом со столицей город Новая Джульфа (Нор-Джуга), где могли жить одни армяне. Однако его преемники поведут менее либеральную политику по отношению к армянам и к христианам вообще. Согласно сефевидскому декрету XVII века, в случае, если христианин принимает ислам, он приобретает право унаследовать все имущество семьи, включая ту его часть, которая причитается родственникам, оставшимся христианами.