21 век (Пособие для пользователя)
Шрифт:
Но наш ключ к разгадке повернется только тогда, когда мы посмотрим на периодически всплывающие участки какой-либо временной волны как на части единого целого. И тогда мы обнаружим удивительную вещь: поведение хвоста Б полностью определяется происходящим в голове А.
8. Трещина
Стремление раздробленной на мелкие княжества Германии объединиться, в 19 веке вовсе не смотрелось как явный порыв к доминированию. Это походило больше на попытку отставшего солдата догнать свой взвод.
Европейские страны дружно шли по пути прогресса и капитализма,
И даже когда объединившаяся Германия отхватила у Франции Эльзас и Лотарингию и провозгласила себя империей - это не выглядело чем-то чрезвычайным. Ну, прибавился к семье европейских колоссов - Британской империи, Австро-Венгерской, Российской - еще один.
Все перечисленные выше страны объединяло единое культурное поле, сформированное древним греко-римско-иудейским наследием и, конечно же, базирующееся на христианских моральных ценностях. А беспрецедентные успехи европейской науки и техники, казалось, подтверждали, что сам Господь Бог вручил христианской Европе права на планету под названием Земля.
И присоединение колоний европейцы трактовали как цивилизаторскую миссию, выведение "отсталых народов" из тьмы невежества и приобщение их к "истинной культуре".
Надо сказать, что процесс колонизации нельзя трактовать однозначно негативно, как это делали марксистско-ленинские мудрецы. Безусловно, негативные явления в нем присутствовали и иногда - в крайней степени. Но были и не только они. Так, к примеру, на территории британских колоний английская администрация активно боролась с такими "самобытными народными традициями" как людоедство, охота за головами, сжигание живых женщин в случае смерти мужа и т.д.
Кстати, после получения Индией независимости обычай сжигания вдов был там возрожден. В соединении с другим распространенным в этой стране явлением - выдачей совсем юных девушек за состоятельных мужей преклонного возраста это нередко приводило к тому, что среди загоняемых на костер вдов оказывались и едва-едва начинавшие жизнь.
Среди народов колоний нередко происходили позитивные перемены в сферах быта, санитарии и гигиены, борьбы с эпидемиями, доступа к практически полезным знаниям... Но взвешивание всех "за" и "против" в вопросе европейского колониализма не входит в задачу нашего очерка. Мы можем лишь констатировать, что это было явление сложное, неоднозначное, и порожденное сложившейся к тому времени единой европейской культурной традицией.
И сейчас нам важно рассмотреть ту маленькую трещину, которую создала в мощном фундаменте этой традиции п-волна 1881-1892.
Критически важным в создании этой трещины оказался не рост национализма в европейских массах, начавшийся под влиянием новой п-волны, и вылившийся, к примеру, в печально знаменитые еврейские погромы в России в 1881 году. Энергия п-волны вторглась в души широких масс, но сознание их оставалось в кругу
И лишь один человек позволил вернувшейся из загадочных глубин энергии, и рожденным ею идеям образам, войти в свое сознание полностью и целиком. Ему не удалось найти влиятельных единомышленников при жизни. Да и закончилась она в клинике для душевнобольных.
Что успел сделать Фридрих Ницше, "первый имморалист" как он сам себя называл? Все его маневры совершались лишь на бумаге, там и одерживались все его чисто бумажные победы - над фундаментальными европейскими культурными ценностями, общепринятыми представлениями о морали, и о путях исторического прогресса.
Три его самые важные книги - "Так говорил Заратустра" (писалась и издавалась частями с 1883 по 1885 год), "По ту сторону добра и зла" (1886 г.), "Воля к власти" (1889) - это всего лишь борьба идей, а не людей. Мощное, но совершенно бескровное и бескорыстное философское побоище.
Но если мы посмотрим на три ближайшие друг к другу парахрон-волны (1881-1892, 1905-1916, 1929-1940) как на три части некой целостности, мы совершенно по иному оценим смысл и значение этих книг...
9. Пейзаж с двумя цаплями
Конечно, нам скажут, что Ницше был глубок и сложен, а Гитлер понял его слишком прямолинейно, огрубил, упростил и в результате - исказил. Но, так или иначе, а без нескольких фрагментов из "Так говорил Заратустра" нам не обойтись.
"Сострадание и называется сегодня добродетелью у всех маленьких людей... через головы их смотрю я вдаль... Все они - маленькие доброжелательные серые людишки.
Как цапля, закинув голову, глядит с презрением на мелкие пруды, так смотрю я на копошащуюся безликую массу ничтожных желаний и душ".
"Как низко опустился мир
В блудницу превратился Рим,
Во всем упадок и развал,
Пал Цезарь до скота,
Сам Бог евреем стал!"
"Добрые никогда не говорят правды; для духа быть добрым - болезнь... Все, что у добрых зовется злом, должно воссоединиться, дабы родилась единая истина: о братья мои, достаточно ли злы вы для этой истины?"
"... падающее - подтолкни! Все нынешнее падает и разрушается: кто станет поддерживать его! Я же, я хочу еще и подтолкнуть его!"
"Смотрите же, как народ стал подражать торгашам, извлекая малейшую выгоду из всякого мусора!
Они подсматривают друг за другом - и это у них называется "добрым соседством". О, блаженные далекие времена, когда народ говорил себе: "Я хочу быть господином над народами!"
Ибо, братья мои: лучшее должно господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает".
"... теперь - царство толпы... Толпа же - это мешанина и неразбериха.
У них все перемешано: святой с негодяем, дворянин с евреем, и все зверье из Ноева ковчега".