50 мифов Торжка: история города сквозь призму вымыслов и легенд

Третьяков Алексей

После того как Святополк разделался с Борисом, он также приказал убить и Глеба. Устраивает ему засаду, в ходе которой повар Глеба его же и убивает. Опустим то, что версий убийств двух братьев предостаточно. Например, мы сейчас ссылаемся на Повесть Временных Лет, потому что именно в ней фигурирует наш Георгий (чья голова послужила причиной основания монастыря). Также про двух братьев рассказывают, что они умирают чуть ли не за руки держась, хотя мы точно знаем, что это разные даты и места абсолютно. А еще интереснее было у шведов, которые писали, что Ярослав у скандинавов заказывает убийство Бурислейфа 3 .

Версию с «Ярославом Окаянным» придерживают Игорь Николаевич Данилевский, Клим Александрович Жуков и другие исследователи. Какой версии придерживаться вам – решайте сами.

3

Бурислейф (Burisleif) – персонаж скандинавской саги, которого некоторые исследователи отождествляют с Борисом. Другие считают, что это смесь Болеслава и Святополка. Третьи не считают сагу за исторический источник.

ПЕРВЫЕ СВЯТЫЕ НА РУСИ

Борис и Глеб действительно являются первыми святыми на Руси, но, как и полагается, любая канонизация больше политический акт. Нам нужны были свои святые, а здесь два невинно убиенных брата, да еще и от их могил в Вышгороде доносились пения ангелов. И вот в 1072 году братьев канонизировали.

Подождите, но ведь это спустя 34 года после основания монастыря (или спустя 19 лет после смерти Ефрема)!

Как известно, когда строится обитель, следует основать ее или в честь какого-то святого, или в честь любого библейского события. Из этого следует, что монастырь изначально не мог быть назван во имя Бориса и Глеба.

Однако, Петр Дмитриевич Малыгин разрабатывал гипотезу о том, что монастырь был основан не в честь Бориса и Глеба, а в честь их крещеных имен Роман и Давид. Версия любопытная, подтверждений в источниках она не имеет. Да и сами понимаете, Ефрем служил только Борису. Нужно ли ему было основать монастырь в честь второго брата, которому Ефрем не служил, а учитывая вышесказанное, так еще и погиб совершенно при других обстоятельствах? Андрей Ранчин в книге серии ЖЗЛ «Борис и Глеб» высказал осторожное предположение о более ранней канонизации Бориса и Глеба, но на данный момент это также гипотеза.

Резюме

Борис и Глеб являются первыми святыми на Руси, но всё же Ефрем вряд ли мог основать в честь них обитель. Как мы уже упоминали в предыдущем мифе, первые Борисоглебские храмы в северной части Руси появляются после 1115 года, когда Владимир Мономах перенес мощи святых князей в новый

храм в Вышгороде.

Миф

Опровержение

Монастырь сразу был основан в честь Бориса и Глеба.

Мало того, что Ефрему не было никакого смысла основать монастырь в честь Глеба, так братья еще и канонизированы не были.

Нет канонизации – нет названия.

МИФ №3 СМЕРТЬ ЕФРЕМА НОВОТОРЖСКОГО

ЕФРЕМ УМИРАЕТ У СЕБЯ НА СМЕРТНОМ ОДРЕ ОТ СТАРОСТИ, ПЕРЕД ЭТИМ ДАВ НАСТАВЛЕНИЕ МОНАХАМ.

Итак, повторим: Ефрем приходит на место убийства брата Георгия, которому отрубили голову. Увидев, что тела брата нет (или оно есть, просто переносить до Торжка тяжело), но имеется его голова, он, довольствуясь

тем, что имеется, с этой головой приходит в Новый Торг и основывает странноприимный дом, а после монастырь, навсегда оставляя мирскую жизнь. Стоить отметить, что и Моисей тоже стал монахом, только решил так далеко от Альты не уходить и остался в Киево-Печерской лавре.

Согласно житию, Ефрем умирает 28 января 1053 года.

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ

В Торжке Ефрема почитали как минимум с XIV века. Об этом нам говорит «Повесть о разорении Торжка в 1315 г.», в которой упоминается «истинное писание о преподобном Ефреме», которое было увезено войском Михаила Тверского. Позже житие сгорело в пожаре.

11 июня 1572 года были обретены мощи Ефрема, в 1577 году в его честь был освящен придельный храм, а житие составил архимандрит монастыря Мисаил в 1587 году.

О ДОСТОВЕРНОСТИ ЖИТИЯ

Жизнеописание Будды и его учения передавались монахами из уст в уста (буквально зазубривались) на протяжении трехсот лет, пока их не догадались записывать. Может ли быть такое, что при тотальном геноциде новоторов (Торжок горел до основания больше 9-ти раз) житие Ефрема передавалась монахами целых 500 лет? Навряд ли. От того его жизнеописание есть ни что иное как церковно-народные предания, сказка о некогда жившей исторической личности. Даже день его смерти – 28 января – это день его тезоименитства. Таким образом, дата его смерти не является подлинной, а о его имени до монашества мы и вовсе не знаем.

Итак, у нас остается только год – 1053. В житие этот год описывается вместе с пожаром в деревянной Софийской церкви в Новгороде. На рисунке № 1 «Святой Преподобный Ефрем но егда предуве свое еже к Богу отошествие, абие созывает братию обители своея и поучи их о безмолвии, о братолюбии, о странноприимстве о милостыни, паче же о посте, о молитве и страхе Божии, еже выну имети пред очима своими. И завеща, да по смерти его положат главу брата его, юже имеяше, с ним в гроб. В лета 1561. По убиении благоверных князей пережив тридесять восемь лет».

О СМЕРТИ ЕФРЕМА

Умирает как и многие другие праведники. Тихо. Мирно. Но что на это нам скажет вскрытие мощей?

5 февраля 1919 года мощи преподобного были вскрыты. Приведем некоторые фрагменты текста из акта:

«ИЗ АКТА

Осмотра мощей Ефремия в Борисоглебском монастыре, произведенного 5/II-1919 г. в 8 часов вечера.

Состав комиссии: врач Фрей <…>

Архимандрит монастыря с тов. Колобковым приступили к осмотру:

После открытия крышки гробницы приступили к вскрытию верхних покровов. Первым был вскрыт череп коричневого цвета, принадлежащий, как говорят, брату угоднику Георгию. Внутри черепа оказалась вата. Затем начали вскрывать покровы, облегающие сами мощи. Когда кости были обнаружены: оказалось, что берцовых костей вместо 2-х – оказалось 3, причем берцовая кость оказалась перевернутая, то место, которое должно прилегать к тазу оказалось у голени и наоборот.