72 магических ключа к успеху и процветанию
Шрифт:
Гимель тесно и непосредственно связана с природными или физиологическими особенностями личности, которые закрепляются в человеке в виде физико-химического баланса, непосредственно влияющего на поведение человека и на его психические реакции.
6 — ד — Далет — мудрость/глупость. Определяет интеллектуальный уровень личности, а также позволяет выявлять разницу между недостатками и достоинствами.
Далет говорит о том, что при наличии мудрости человек имеет возможность оказывать влияние на мир материи. Если
7 — כ — Каф — богатство/бедность. Здесь идет речь об отношении человека к материальным благам, а также о предпосылках, реализуемых в виде материальных благ.
Имеет форму силы или бессилия. Если помните, то форма силы характеризуется в большей степени как духовное и в меньшей степени как материальное проявление. Это отражается в понятии богатство/бедность, а также в способности человека влиять на окружающий мир.
8 — פ — Фэ — благоустройство/беспорядок. Определяет то, как человек будет пользоваться собственными материальными средствами, как он будет формировать и поддерживать свой быт и атмосферу комфорта — для себя и своего окружения.
Своего рода надежды и планы — Фэ, — которые человек в состоянии создать и реализовать, если имеет для этого реальные возможности.
9 — ר — Реш — красота/безобразие. Это так называемая имиджевая форма, позволяющая увидеть внешний природный облик человека и его отношение к этому облику, а также стремление украсить, поддержать его или же поступить наоборот.
Реш, как образ возрождения (или же отсутствия такового), характеризует этот аспект, способный возрождаться, но только при наличии предпосылок для этого — то, чего нет, возродить невозможно.
10 — ת — Тав — власть/подчинение. Уровень властности личности и уровень подчиненности. Одна из наиболее весомых форм в системе, поскольку позволяет (или не позволяет) за счет содержащегося потенциала реализовывать стремления человека.
Власть в мире и власть над миром — основной приоритет этого аспекта. Важно помнить, что власть способна как созидать, являясь позитивной, так и разрушать.
Итак, первичные духовные побуждения, преобразовавшись в конкретные формы энергий, затем материализовываются в мире форм (физическом мире).
11 — ה — Хе — личность, внешний облик человека — психологический тип, социальный статус и прочие факторы, позволяющие отличать одного человека от другого.
Форма Хе говорит о том, что человек — существо общественное, наделенное совещательными способностями, способное как воспринимать как хорошие, так и плохие советы, так и раздавать оные.
12 — ו — Вав — доходы, источники материального поступления.
Форма Вав говорит о способности человека управлять своими доходами, постоянно делая выбор — тратить/не
13 — ז — Зайн — ближайшее окружение, базовая форма которого — Зайн — говорит нам о слабой управляемости и низкой подчиненности данного фактора человеку. Информирует нас о том, что придется приложить много усилий для контроля за этой формой.
14 — ח — Хэт — родители — генетическая, информационная и духовная база, передаваемая от предков и впитываемая человеком.
Форма Хэт говорит о законности и конкретности информации, получаемой из этого источника. Но поскольку человек вправе неадекватно или индивидуально реагировать на получаемую им информацию, то говорить об идиллии не приходится.
15 — ט — Тэт — дети, а также способности человека к творческой самореализации.
Форма Тэт говорит о том, что творчество, в которое человек вкладывает свои опыты, свои наработки, свое отношение к миру, сродни ребенку, которого родитель может воспитать только в тех представлениях, которыми сам обладает.
16 — י — Йод — здоровье. Нынешнее состояние здоровья человека.
Форма Йод говорит о нестабильности и напоминает о необходимости уделять должное внимание здоровью, во избежание его резких изменений.
17 — ל — Ламед — супруг, а также зона контактов с людьми (за пределами ближайшего окружения).
Форма Ламед характеризуется скорее как способность к жертвенности, что наиболее соответствует характеристике гармоничного союза и формирует максимально допустимую форму общения и взаимодействия, подразумевающую компромиссы и уступки.
18 —נ — Нун — секс, который подразумевает своим итогом появление потомства, говорит о том, что энергия этой ячейки способна созидать, творить, создавать что-то новое в материальном мире.
Форма Нун говорит о взвешенности, гармоничности энергий и форм, которые присутствуют в этих отношениях.
19 — ס — Самех — религия, а точнее, морально-духовный мир человека, его понятия о чести, совести и иных общечеловеческих принципах.
Форма Самех говорит о непреодолимости собственных моральных принципов (если они есть) относительно различных событий и действий.
20 — ע — Айн — карьера как стремление к власти. Форма Айн, также присутствующая здесь, говорит о необходимости тщательного планирования и четких представлений о цели, чтобы не произошел выброс энергии Гнаин, который можно назвать тотальным рарушением.