А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Бхагавад-Гита как она есть

Прабхупада А.ч. Бхактиведанта Свами

Прежде всего Кришна говорит Арджуне, что в Своем первом воплощении Он является душой материального мироздания. Перед тем как сотворить материальный мир, Верховный Господь принимает форму пуруша-аватар, Своих полных воплощений, и тем самым дает начало всему сущему. Поэтому Он — атма, душа махат-таттвы, совокупности материальных элементов, из которых состоит вселенная. Совокупная материальная энергия не является причиной творения, ее причиной является Маха-Вишну, который входит в махат-таттву, совокупную материальную энергию. Он — ее душа. Сначала Маха-Вишну входит в проявленные вселенные, а затем проявляет Себя как Сверхдуша в каждом живом

существе. Мы знаем, что материальное тело каждого существует только благодаря присутствию в нем духовной искры. Без нее тело не могло бы расти и развиваться. Подобно этому, материальный космос не мог бы развиваться, если бы в него не вошла Сверхдуша, Кришна. В «Субала-упанишад» сказано: пракртй-ади-сарва-бхутантар-йами сарва-шеши ча нарайанах — «В образе Сверхдуши Верховная Личность Бога пребывает во всех проявленных вселенных».

Три пуруша-аватары описаны в «Шримад-Бхагаватам», а также в «Сатвата-тантре». Вишнос ту трини рупани пурушакхйанй атхо видух: в материальном мире Верховная Личность Бога проявляет Себя в трех формах — Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. О Маха-Вишну, или Каранодакашайи Вишну, рассказывается в «Брахма-самхите» (5.47). Йах каранарнава-джале бхаджати сма йога-нидрам: Верховный Господь, Кришна, являющийся причиной всех причин, в образе Маха-Вишну возлежит на водах космического океана. Поэтому Верховную Личность Бога называют началом этой вселенной, хранителем всего сущего и концом всех проявлений материальной энергии.

Текст 21

адитйанам ахам вишнур

джйотишам равир амшуман

маричир марутам асми

накшатранам ахам шаши

адитйанам — из Адитьев; ахам — Я; вишнух — Верховный Господь; джйотишам — из светил; равих — солнце; амшу-ман — лучезарное; маричих — Маричи; марутам — Марутов; асми — (Я) есть; накшатранам — из звезд; ахам — Я; шаши — луна.

Из Адитьев Я — Вишну, среди светил — лучезарное солнце, из Марутов Я — Маричи, а среди звезд Я — луна.

Комментарий: Из двенадцати Адитьев главный — Кришна. Из всех мерцающих в небе светил главное — солнце, которое в «Брахма-самхите» названо сияющим оком Верховного Господа. В космическом пространстве дует пятьдесят ветров, и Маричи, божество, управляющее их движением, олицетворяет Кришну.

Среди звезд самой яркой на ночном небе является луна, поэтому она также представляет Кришну. Из этого стиха явствует, что луна относится к числу звезд. Отсюда можно заключить, что звезды, мерцающие в небе, тоже отражают свет солнца. Веды отвергают представления о существовании во вселенной множества солнц. Солнце одно, а звезды, так же как и Луна, светят отраженным светом. Поскольку в этом стихе «Бхагавад-гиты» луна отнесена к категории звезд, мерцающие в небе звезды не являются солнцами, но подобны луне.

Текст 22

веданам сама-ведо ’сми

деванам асми васавах

индрийанам манаш часми

бхутанам асми четана

веданам — из Вед; сама-ведах — «Сама-веда»; асми — (Я) есть; деванам — из полубогов; асми — (Я)

есть; васавах — царь небес; индрийанам — из чувств; манах — ум; ча — также; асми — (Я) есть; бхутанам — из живых существ; асми — (Я) есть; четана — жизненная сила.

Из Вед Я — «Сама-веда», среди полубогов Я — царь небес Индра, из чувств Я — ум, а в живых существах Я — жизненная сила [сознание].

Комментарий: Разница между материей и духом заключается в том, что, в отличие от живого существа, материя не обладает сознанием. Поэтому вечное сознание является высшим началом. Сознание не может возникнуть в результате соединения материальных элементов.

Текст 23

рудранам шанкараш часми

виттешо йакша-ракшасам

васунам павакаш часми

мерух шикхаринам ахам

рудранам — из Рудр; шанкарах — Господь Шива; ча — также; асми — (Я) есть; витта-ишах — казначей полубогов; йакша-ракшасам — среди якшей и ракшасов; васунам — из Васу; паваках — огонь; ча — также; асми — (Я) есть; мерух — Меру; шикхаринам — из всех гор; ахам — Я.

Из Рудр Я — Господь Шива, среди якшей и ракшасов Я — хранитель сокровищ [Кувера], из Васу Я — огонь [Агни], а среди гор Я — гора Меру.

Комментарий: Существует одиннадцать Рудр, главный из которых Шанкара, Господь Шива. Он воплощение Верховного Господа, управляющее материальной гуной невежества. Предводителем якшей и ракшасов является Кувера, казначей полубогов, представляющий Верховного Господа. Меру — это гора, знаменитая своими богатствами.

Текст 24

пуродхасам ча мукхйам мам

виддхи партха брхаспатим

сенанинам ахам скандах

сарасам асми сагарах

пуродхасам — из жрецов; ча — также; мукхйам — главного; мам — Меня; виддхи — знай; партха — о сын Притхи; брхаспатим — Брихаспати; сенанинам — среди военачальников; ахам — Я; скандах — Карттикея; сарасам — из водоемов; асми — (Я) есть; сагарах — океан.

Знай же, О Арджуна, что среди жрецов Я — главный жрец, Брихаспати. Среди военачальников Я — Карттикея, а среди водоемов — океан.

Комментарий: Индра — глава полубогов, обитающих на райских планетах, царь небес, а планету, на которой он правит, называют Индралокой. Брихаспати — это жрец Индры, и, поскольку Индра является главой полубогов, Брихаспати считают старшим среди жрецов. Подобно тому как Индра — царь полубогов, Сканда, или Карттикея, сын Парвати и Господа Шивы, — глава всех военачальников. А из всех водоемов величайшим является океан. Все это дает лишь отдаленное представление о величии Кришны.