Афоризмы
Шрифт:
Хорошее искусство – то, которое современникам кажется старинным, а потомкам – новым. [804]
Поскольку поток времени бесконечен, а судьба изменчива, не приходится (…) удивляться тому, что часто происходят сходные между собой события. (…) Если (…) события сплетаются из ограниченного числа подобных частиц, то неминуемо должны помногу раз происходить сходные события, порожденные одними и теми же причинами. [805]
804
Перефразированная мысль Плутарха «Перикл», 13
805
«Серторий», 1
Среди
Полководец должен чаще смотреть назад, чем, вперед. [807]
Лучше жить ничтожнейшим гражданином Рима, чем, покинув родину, быть провозглашенным владыкой всего остального мира. (Приписано мятежному римскому полководцу Серторию.) [808]
806
«Серторий», 1
807
«Серторий», 18
808
«Серторий», 22
Душе человека (…) от природы присуща потребность любить, (…) [поэтому] к тем, у кого нет предмета любви, закрадывается в душу и там укрепляется что-нибудь постороннее. (…) Посмотришь иногда – человек не в меру сурово рассуждает о браке и рождении детей, а потом он же терзается горем, когда болеют или умирают дети от рабынь или наложниц (…). Даже при смерти собак и лошадей некоторые от печали доходят до такого позорного малодушия, что жизнь становится им не мила. [809]
809
«Солон», 7
Законодатель при составлении законов должен иметь в виду то, что возможно для человека, если он хочет наказывать малое число виновных с пользой, а не многих – без пользы. [810]
Солон приноравливал законы к окружающим обстоятельствам, а не обстоятельства к законам. [811]
Нам, эллинам, бог дал способность соблюдать во всем меру. (Приписано Солону.) [812]
810
«Солон», 21
811
«Солон», 22
812
«Солон», 27
Полновластье делает явными глубоко спрятанные пороки. [813]
Всего больше изумления вызывала она [Корнелия], когда без печали и слез вспоминала о сыновьях [Тиберии и Гае Гракхах] и отвечала на вопросы об их делах и их гибели, словно бы повествуя о событиях седой старины. Некоторые даже думали, будто от старости или невыносимых страданий она лишилась рассудка и сделалась бесчувственною к несчастиям, но сами они бесчувственны, эти люди, которым невдомек, как много значат в борьбе со скорбью природные качества, хорошее происхождение и воспитание: они не знают и не видят, что, пока доблесть старается оградить себя от бедствий, судьба нередко одерживает над нею верх, но отнять у доблести силу разумно переносить свое поражение она не может. [814]
813
«Сулла», 30
814
«Тиберий и Гай Гракхи», 40
Прибегать к железу без крайней необходимости не подобает ни врачу, ни государственному мужу – это свидетельствует об их невежестве, а во втором случае к невежеству надо присоединить еще несправедливость и жестокость. [815]
Судьба (…) приводит в движение одно посредством другого, сближает вещи самые отдаленные
815
«Тиберий и Гай Гракхи», 44
816
«Тимолеонт», 16
Нет слов – позора дулжно избегать и стыдиться, незачем, однако, боязливо прислушиваться к любому порицанию – это свойство человека совестливого и мягкого, но не обладающего подлинным величием. [817]
Если заглянуть в будущее, ничто в настоящем не может считаться ни великим, ни малым. [818]
Страдание, (…) перегоревши, обращается в гнев. [819]
817
«Тимолеонт», 41, 2
818
«Тит», 21
819
«Фабий Максим», 21
Начало победы – смелость. [820]
Как обыкновенно бывает при большой опасности, в трудных обстоятельствах, толпа ожидает спасения больше от чего-то противоречащего рассудку, чем от согласного с ним. [821]
Господство на море рождает демократию, а олигархией меньше тяготятся земледельцы. [822]
Зависть (…) радуется унижению выдающихся людей. [823]
820
«Фемистокл», 8
821
«Фемистокл», 13
822
«Фемистокл», 19
823
«Фемистокл», 22
Телесные качества и образ жизни атлета и солдата во всем различны (…): атлеты долгим сном, постоянной сытостью, установленными движениями и покоем стараются развивать крепость тела и сохранять ее, так как она подвержена переменам при малейшем нарушении равновесия и отступлении от обычного образа жизни; тело солдата, напротив, должно быть приучено к любым переменам и превратностям, прежде всего – способно легко переносить недостаток еды и сна. [824]
824
«Филопемен», 3
Искусство красноречия – это (…) умение в немногом выразить многое. [825]
Человек, не принимающий богатого подарка, богаче того, кто его делает. [826]
Беды делают характер желчным, обидчивым, вспыльчивым, а слух чересчур раздражительным (…). Осуждение промахов и неверных поступков кажется тогда насмешкой над несчастиями, а откровенные, прямые речи – знаком презрения. (…) Так же и государство, терпящее бедствие, слишком малодушно и, по слабости своей, слишком избалованно, чтобы вынести откровенные речи, хотя в них-то оно как раз больше всего и нуждается (…). Поэтому такое государство в высшей степени ненадежно: того, кто ему угождает, оно влечет к гибели вместе с собою, а того, кто не хочет ему угождать, обрекает на гибель еще раньше. [827]
825
«Фокион», 5
826
«Фокион», 18
827
«Фокион», 2