Афоризмы
Шрифт:
Телесных удовольствий, как сильнодействующих, ищут те, кто не способен наслаждаться иными: эти люди, конечно, сами создают себе своего рода жажду. [144]
Юноши быстро становятся друзьями, а старики – нет: не становятся друзьями тем, от кого не получают наслаждения. [145]
Быть другом для многих при совершенной дружбе невозможно, так же как быть влюбленным во многих одновременно. (…) А нравиться многим (…) можно. [146]
144
«Никомахова этика», VII, 14, 1154b
145
«Никомахова этика», VIII, 7, 6, 1158а
146
«Никомахова
Люди, наделенные могуществом, используют друзей (…) с разбором: одни друзья приносят им пользу, а другие доставляют удовольствие, но едва ли одни и те же – и то и другое. [147]
Большинство – друзья подхалимов, так как подхалим – это друг, над которым обладают превосходством, или человек, который прикидывается, что он таков. [148]
Раб – одушевленное орудие, а орудие – неодушевленный раб. [149]
147
«Никомахова этика», VIII, 7, 6, 1158а
148
«Никомахова этика», VIII, 9, 8, 1159а
149
«Никомахова этика», VIII, 13, 1161b
От природы человек склонен образовывать, скорее, пары, а не государства – настолько же, насколько семья первичнее и необходимее государства. [150]
Бездетные скорее разводятся: дети – это общее обоим благо, а общее благо объединяет. [151]
Большинство (…) желает получать благодеяния, а делать добро избегает, как невыгодного занятия. [152]
150
«Никомахова этика», VIII, 14, 1162а
151
«Никомахова этика», VIII, 14, 1162а
152
«Никомахова этика», VIII, 16, 1163b
Благодетели больше питают дружбу к облагодетельствованным, нежели принявшие благодеяние – к оказавшим его. [153]
Все больше дорожат доставшимся с трудом. (…) Не случайно матери (…) любят детей сильнее, чем отцы, ведь рождение ребенка требует от них больших усилий и они лучше отцов знают, что это их собственное создание. [154]
У кого много друзей (…), [те] ни для кого (…) не друзья. [155]
153
«Никомахова этика», IX, 7, 11671)
154
«Никомахова этика», IX, 7, 1168а
155
«Никомахова этика», IX, 10, 1171а
Отдых (…) существует ради деятельности. [156]
Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире. [157]
Нет, не нужно следовать увещеваниям «человеку разуметь человеческое» и «смертному – смертное»; напротив, насколько возможно, надо возвышаться до бессмертия и делать все ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе; право, если по объему это малая часть, то по силе и ценности она все далеко превосходит. [158]
156
«Никомахова этика», X, 6, 1177а
157
«Никомахова этика», X, 7, 1177b
158
«Никомахова этика», X, 7, 1177b – 1178а
Обратить к нравственному совершенству большинство рассуждения не способны, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести. [159]
Страсть (…)
Врачами становятся не по руководствам. [161]
159
«Никомахова этика», X, 10, 1179b
160
«Никомахова этика», X, 10, 1181b
161
«Никомахова этика», X, 10, 1181b
Рука есть орудие орудий. [162]
Принять за исходную посылку ложь и принять за исходную посылку невозможное – не одно и то же. Из невозможной предпосылки следует невозможное заключение. [163]
[Из всех животных] только человек (…) способен смеяться. [164]
Из ложных посылок можно вывести истинное заключение. [165]
162
«О душе», III, 8, 432а
163
«О небе», I, 1, 281b
164
«О частях животных», III, 10
165
«Первая аналитика», II, 2, 53b
Человек по природе своей есть существо политическое. [166]
Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные. [167]
Тот, кто в силу своей природы (…) живет вне государства, (…) либо животное, либо божество. [168]
Раб – некая одушевленная собственность. [169]
166
«Политика», I, 1, 9, 1253а
167
«Политика», I, 1, 10, 1253а
168
«Политика» (контаминация двух цитат: I, 1, 9; I, 1, 12, 1253а)
169
«Политика», I, 2, 4, 1253b
Одно мужество свойственно начальнику, другое – слуге. [170]
К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота. [171]
При общности имущества для благородной щедрости (…) не будет места, и никто не будет в состоянии проявить ее на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром. [172]
170
«Политика», I, 11, 8, 1260а
171
«Политика», II, 1, 10, 1261b
172
«Политика», II, 2, 18, 1263b
Бедность – источник возмущений и преступлений. [173]
Если исправление закона является незначительным улучшением, (…) не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку. (…) Легкомысленно менять существующие законы на другие, новые – значит ослаблять силу закона. [174]
В чем разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же. [175]
173
«Политика», II, 3, 7, 1265b
174
«Политика», II, 5, 13-14, 1269а
175
«Политика», II, 6, 7, 1269b