Актуальные вопросы семейного воспитания
Шрифт:
«Воистину, если слова мудрого [учителя] правильны, то они исцеляют [и исправляют поведение ученика], а если они неправильны, то причиняют боль [и сбивают его с пути] [133] . Самые лучшие слова – те, которые украшены красотой строя и понятны всем и каждому [134] .
Установление такого речевого контакта – гарантия успеха учителя:
Кто приятен в речах, тот близок к успеху» [135] .
В целях установления хорошего речевого контакта и сохранения душевного спокойствия учеников и воспитанников учителя и воспитатели должны обращать внимание на следующие моменты:
133
Указ. соч. С. 530. Х. 3513.
134
Указ. соч. С. 463. Х. 3304.
135
Указ.
1. Прежде чем говорить что-то, надо сначала подумать. Имам ‘Али сказал: «Думай, потом говори, тогда ты избежишь ошибки» [136] . Также он сказал: «Залог защищенности от ошибки – размышление до действия и обдумывание до высказывания» [137] .
2. Следует избегать употребления плохих и некрасивых слов, потому что это имеет очень плохое психологопедагогическое влияние на индивидов, в особенности на учеников. Из-за этого слабеет эмоциональный контакт, исчезает взаимное доверие, возникает злоба и вражда. Это отвращает добрых людей и вызывает поток сквернословия со стороны плохих. В двух следующих изречениях Имам ‘Али указывает на подобные последствия отрицательных методов.
136
Указ. соч. Х. 6568.
137
Указ. соч. Х. 3098.
«Избегай дурных речей, ибо они вызывают в сердце злобу и гнев.
Избегай дурных речей, ибо они привязывают к тебе подлых людей и отвращают от тебя благородных» [138] .
В целом слова и речи каждого человека свидетельствуют об уровне его личности, самоуважения и благородства. Как сказал Имам ‘Али, «выбор друга указывает на разум человека, а его слова – на его благородство» [139] .
Поэтому учитель должен следить за тем, чтобы не говорить бессвязных и необдуманных слов. Ведь «слова имеют и плохие последствия» [140] .
138
Указ. соч. Х. 2675.
139
Указ. соч. Т. 3. Х. 5088.
140
Указ. соч. Т. 5. С. 26. Х. 7319.
3. При обучении следует избегать многословия, чрезмерных отступлений, неоправданных и бессвязных речей. Потому что такой речевой контакт не только не полезен для ученика [141] и утомителен [142] , но и бессмыслен [143] . Ведь на него попусту тратится энергия и возможности ученика, что также вредно для самого учителя. Потому что в результате этого в его словах найдется множество пустых и непонятых фраз [144] , его недостатки обнаружатся [145] , его ошибки умножатся [146] , и потому на него польется критика и осуждение [147] .
141
«Многословие расширяет отступление и уменьшает смысл. Оно бесконечно и бесполезно». Гурар ал-хикам. Х. 7130.
142
«Многословие утомляет братьев». Указ. соч. Х. 7118.
143
«Два вида речи плохие. Это многословие и малословие. Многословие – бессмысленно, а малословие – ограниченно». Указ. соч. Х. 1854.
144
«Кто много говорит, тот часто ошибается». Указ. соч. Х. 8093.
145
«Избегай пустых речей, ибо они выявляют твои скрытые недостатки». Указ. соч. Х. 2720.
146
«Кто много говорит, тот часто спотыкается». Указ. соч. Х. 7822; «Кто много говорит, тот часто падает». Указ. соч. Х. 7965.
147
«Кто много говорит, тот часто осуждается». Указ. соч. Х. 7849.
Недоумевая по поводу тех, кто произносит вредные или неполезные слова, Имам ‘Али акцентирует внимание на том, что мудрость требует от человека говорить только по мере необходимости или для утверждения своего аргумента: «Разумный человек говорит лишь в рамках своей потребности или в утверждение своего довода» [148] . Также он говорит: «Ты должен говорить в меру» [149] .
4. Учитель не должен обучать тому, чего сам не знает, так как это, по словам Имама ‘Али, не мудро: «Из мудрости следует […] не говорить о том, чего не знаешь» [150] .
148
Указ.
149
Гурар ал-хикам. Х. 2448.
150
Указ. соч. Х. 9450.
5. Не следует говорить о том, что не важно, и устанавливать неуместный речевой контакт. Имам ‘Али по этому поводу замечает: «Оставь слова, которые тебя не касаются и не уместны. Ведь иногда слово лишает блага и фраза приводит к разрушению» [151] . В другом изречении он утверждает, что говорить о том, что не важно, – признак глупости: «Глупость человека проявляется… в его словах о том, что не важно…» Имам ‘Али призывает всех людей, в том числе учителей и воспитателей, воздерживаться от слов в тех ситуациях, когда говорить не следует:
151
Указ. соч. Х. 5131.
«Ни в коем случае не разговаривай, если не находишь свои слова уместными» [152] . В этом случае молчание облагораживает учителя и оберегает его от тех слов, которые могли бы вызвать его сожаление: «Молчание, облачающее тебя благородством, лучше слов, приносящих тебе сожаление» [153] .
6. Учитель должен воздерживаться от таких слов и речей, которые наносят вред его степенности и делают его шутом в глаза учеников. Он не должен даже пересказывать неприличествующих его статусу вещей, так как это может косвенно оказать негативное влияние на отношение учеников к личности учителя и уменьшить его авторитет в их глазах. Обратите внимание на нижеследующие высказывания Имама ‘Али:
152
Указ. соч. Х. 10274.
153
Указ. соч. Х. 5866.
«Избегай смешных речей, даже если рассказываешь их от другого лица [154] . Молчание, приносящее тебе степенность, лучше слов, облачающих тебя позором [155] . Молчание, приводящее тебя к спокойствию, лучше речения, приводящего тебя к сожалению [156] ».
7. В целях создания благоприятной почвы для лучшего обучения учитель должен использовать метод спрашивания и через него устанавливать речевой контакт с учеником. Ведь вопрос готовит ученика к лучшему восприятию информации. Как сказал Имам ‘Али: «Сердца – замки, а вопросы – ключи к ним» [157] .
154
Указ. соч. Х. 2682.
155
Указ. соч. Х. 5867.
156
Указ. соч. Х. 5865.
157
Указ. соч. Х. 1426.
С точки зрения Имама ‘Али, при использовании метода спрашивания необходимо учитывать следующие моменты:
1. Целью вопроса должно быть создание почвы для лучшего освоения учеником материала, и потому следует избегать бессвязных и запутывающих ребенка вопросов:
«Задавая вопрос, ты должен задаться целью узнать [уровень умственной способности ученика и его готовности к восприятию урока], и потому никогда не задавай бессмысленных вопросов и не сбивай ими ученика. Ведь невежественный [в понимании и запоминании материала] ученик подобен невежественному [в наставлении ученика] учителю, который задает бессмысленные вопросы» [158] . Хороший и правильный вопрос облегчает понимание и запоминание: «Кто задает хорошие вопросы, тот научит» [159] .
158
Указ. соч. Х. 4147.
159
Указ. соч. Х. 7933
2. Учитель должен задавать вопросы соответственно способностям и уровню знаний учеников и вести их к правильному ответу таким образом, чтобы их способности увеличились и они не ощущали себя слабыми и беспомощными. Это очень действенно в том плане, что ученики станут лучше слушать наставления учителя и смогут лучше выполнять свои обязанности: «Если ты хочешь, чтобы тебя слушались, то спрашивай то, на что можно ответить» [160] .
Разумеется, если сам учитель понятлив и хорошо знаком с тем, чему обучает, он будет спрашивать учеников в соответствии с их способностями и психологическим состоянием: «Кто знает, тот задает хорошие вопросы» [161] .
160
Указ. соч. Х. 4051.
161
Указ. соч. Х. 7674.