Актуальные вопросы семейного воспитания

Сборник статей

1. Душевное спокойствие – одна из главных целей воспитания. По значимости оно приравнивается к таким воспитательным ритуальным действиям, как молитва, милостыня и пост. Как сказал Имам ‘Али: «И это – то, от чего уберег Аллах рабов Своих верующих молитвами и милостыней, (им предписанными), и в посте усердием во дни предписанные, дабы члены их наполнились успокоением, а взоры – богобоязненностью, души – скромностью, сердца – смирением, дабы вывести из них суетные измышления» [78] . В другом изречении он сказал: «Цель знания – душевное спокойствие и терпеливость» [79] .

78

Нахдж ал-балага. Хутба 192. Здесь использован перевод Т. Черниенко.

79

Гурар ал-хикам. Т. 4. Х. 6380.

2. Стремление к достижению душевного спокойствия не только желательно, но и обязательно. После объяснения смысла этой обязанности Имам ‘Али, побуждая учеников к ее выполнению,

обращает их внимание на преимущества душевного спокойствия так: «Стремись к спокойствию, ибо оно самое лучшее украшение» [80] . Также он называет его самым приятным благом: «Нет более приятного блага, чем спокойствие» [81] . Ввиду высокой значимости этого чувства человек может даже отказаться от желательных богослужений и ограничиваться соблюдением обязательных предписаний [82] .

80

Указ. соч. Х. 6088.

81

Указ. соч. Х. 10911.

82

Указ. соч. Т. 3. С. 449. Х. 5064.

3. Волнение, стресс, депрессия – все, что приводит душевное спокойствие индивида в расстройство, – считаются преградой на пути правильного воспитания. Поэтому рекомендуется множество способов, которые позволяют предупреждать возникновение таких препятствий и устранять их. Среди этих способов можно отметить следующие:

1) исправление и развитие взглядов и убеждений ученика в отношении себя, бытия, Бога, жизни [83] ;

2) укрепление веры;

3) воспитание духа упования на Всевышнего [84] ;

83

Мизан ал-хикма. Т. 1. С. 611.

84

Гурар ал-хикам. Х. 9921.

4) преобразование при сложных условиях жизни и привнесение радости и веселья [85] ;

5) повышение уверенности в себе и силы сопротивления [86] ;

6) укрепление положительного мнения о людях и их поступках [87] ;

7) молитвы ко Всевышнему [88] ;

8) соблюдение чистоты, в особенности личной гигиены [89] ;

9) устранение стрессов и волнений путем недопущения чрезмерной привязанности к мирской жизни, подавления гнева, избегания отчаяния и уныния в сложных ситуациях, исправления своих ошибок и слабостей и т. п. [90] ;

85

Гурар ал-хикам. Х. 2033.

86

Мизан ал-хикма. Т. 1. С. 611; Гурар ал-хикам. Х. 2357.

87

Гурар ал-хикам. Х. 4823.

88

Гурар ал-хикам. Х. 9662.

89

Бихар ал-анвар. Т. 67; Фуру’ ал-Кафи. Т. 6. С. 453.

90

Мизан ал-хикма. Т. 1. С. 310.

10) установление хороших отношений со знакомыми и общение с ними [91] .

4. Мотивы и действия, которые приводят к душевному спокойствию, находятся в центре внимания. Дается множество советов для достижения учениками этого состояния души. Вот некоторые из этих них:

1) убежденность во всемогуществе Всевышнего [92] ;

2) довольство предначертанной Аллахом судьбой [93] ;

3) удаление от себя злости [94] ;

91

Гурар ал-хикам. Х. 2119.

92

Гурар ал-хикам. Т. 5. С. 364. Х. 7863.

93

Указ. соч. С. 152. Х. 7738.

94

Указ. соч. С. 326. Х. 8584.

4) добрые помыслы о Всевышнем и о людях [95] ;

5) обращение за советом и наставлением [96] ;

6) сопереживающий и сочувствующий спутник жизни [97] ;

7) довольство тем, что есть [98] ;

8) аскетизм [99] ;

9) надежда на будущее [100] ;

10) радость и веселье [101] ;

95

Указ.

соч. Т. 3. С. 384. Х. 4816; Т. 5. С. 353. Х. 7812.

96

Указ. соч. Т. 2. С. 66. Х. 1857.

97

Указ. соч. С. 18.

98

Указ. соч. С. 171. Х. 2242; Т. 5. С. 152. Х. 7737.

99

Указ. соч. С. 21. Х. 1316.

100

Указ. соч. Т. 3. С. 317.

101

Указ. соч. Т. 2. С. 113.

11) физический отдых [102] ;

12) игнорирование трудностей [103] ;

13) предупреждение сексуального возбуждения [104] ;

14) недопущение неуместных ожиданий [105] ;

15) избегание алчности [106] ;

16) общение и встречи с праведными людьми [107] ;

17) молчаливость и избегание пустословия [108] ;

102

Указ. соч. С. 576. Х. 3603.

103

Нахдж ал-балага. Х. 204.

104

Гурар ал-хикам. Т. 5. С. 449. Х. 9122.

105

Указ. соч. Т. 1. С. 167. Х. 635–636.

106

Указ. соч. Т. 3. С. 50. Х. 3789.

107

Усул Кафи. Т. 2. С. 247; ал-Хадис. Ривайати тарбийати. Т. 1. С. 136.

108

Гурар ал-хикам. Х. 2314, 5536 и 6126.

18) достойные разговоры с людьми [109] ;

19) поминание Аллаха [110] ;

20) благонравие и т. п. [111] ;

21) избегание зависти [112] ;

22) довольство и бережливость [113] ;

23) терпеливость и снисхождение [114] ;

24) умеренность и избегание крайностей [115] .

109

Указ. соч. Т. 2. Х. 231.

110

Указ. соч. Т. 4. С. 29.

111

Указ. соч. Х. 1765.

112

Указ. соч. Х. 4663.

113

Указ. соч. Х. 933.

114

Указ. соч. Х. 5607.

115

Указ. соч. Х. 8098.

Положительные методы воспитания

Для достижения педагогических целей необходимо следовать положительным и эффективным методам. И достижение душевного спокойствия не является исключением из этого правила. Что касается того, какие методы, по мнению Имама ‘Али, положительны и эффективны, а какие нет и каким он советует следовать, а каким нет, можно сказать, что, с его точки зрения, положительными являются те методы, которые представляют собой «правильный путь» [116] . А правильность пути заключается в том, что:

116

Указ. соч. Т. 4. С. 294. Х. 6127.

1) он основан на твердых педагогических и ценностных принципах [117] ;

2) его влияние на достижение педагогической цели ясно и очевидно [118] ;

3) он не приводит к нежелательным результатам и последствиям [119] .

Отрицательные методы воспитания

Положительных методов воспитания очень много. Но целью данной статьи является разъяснение отрицательных методов воспитания, т. е. тех методов, которые используются в семьях и школах для обучения и воспитания детей и довольно часто приводят к негативным последствиям и педагогическим проблемам.

117

Бихар ал-анвар. Т. 96. С. 159–160. Х. 38.

118

Гурар ал-хикам. Т. 5. С. 635. Х. 8774.

119

Указ. соч. Т. 2. С. 205. Х. 2387.