Александр Блок в воспоминаниях современников. Том 1

Коллектив авторов

века» и наступлении новой эры в жизни человечества.

9. В 1902 г. произошло сильнейшее извержение вулкана на

острове Мартиника (Вест-Индия); по словам А. Белого, «пепел,

рассеявшись в атмосфере, окрашивал зори совершенно особенно»,

придавал им «особое свечение».

10. «Марксизм» Л. Кобылинского (Эллиса) был не более как

проходящим увлечением и сводился к поверхностному ознаком­

лению с трудами К. Маркса. На деле Л. Кобылинский (Эллис)

был и

остался воинствующим мистиком и обскурантом, законо­

мерно закончившим свой путь монахом иезуитского ордена.

11. Цитируется (не точно) так называемая «Записка о «„Две­

надцати"», датированная 1 апреля 1920 г. ( III, 474).

12. Термин мистической философии Вл. Соловьева.

13. Рассказ З. Гиппиус «Небесные слова» (1901) был напе­

чатан в альманахе «Северные цветы на 1902 год» (вошел в сб.

рассказов З. Гиппиус «Алый меч». СПб., 1908).

14. Теургическое — чудодейственное, способное входить в об­

щение с духами и богами. Далее цитируется стих. В. Соловьева

«Das Ewig-Weibliche».

15. Эсхатологические — проникнутые чувством «конца мира»,

конечных судеб человечества.

16. Религиозно-философские собрания начались в полу­

частном порядке в Петербурге (по почину Д. Мережковского,

З. Гиппиус, Д. Философова и В. Розанова) 29 ноября 1901 г.,

под председательством ректора Духовной академии епископа

Сергия Финляндского. Собрания происходили в зале Географиче­

ского общества. Задачей собраний было «сближение интеллиген­

ции с церковью». В апреле 1903 г. собрания были запрещены обер-

прокурором Синода К. П. Победоносцевым. В октябре 1907 г. они

возобновились — уже в качестве многолюдного Религиозно-фило­

софского общества (под председательством А. В. Карташева). Сте-

19 А. Блок в восп. совр., т. 1 521

нографические отчеты первых двадцати собраний (всего их со­

стоялось до закрытия 22) печатались в журнале «Новый путь»

(1903); отдельно — в кн.: «Записки Петербургских религиозно-

философских собраний (1902—1903)». СПб., 1906. Отчеты возобнов­

ленных собраний (1907—1915) опубликованы в «Записках С.-Пе­

тербургского Религиозно-философского общества», вып. 1—6. СПб.,

1908 — П., 1914 — 1916.

17. Неточная цитата из стих. Вл. Соловьева «В стране мо­

розных вьюг, среди седых туманов...».

18. «Проблемы идеализма» — сборник статей, изданный в

1902 г. Московским Психологическим обществом и ознаменовав­

ший наступление представителей идеалистической

мысли на фи­

лософском фронте. В числе участников сборника были: С. Бул­

гаков, Е. Трубецкой, Н. Бердяев, С. Франк, С. Аскольдов, С. Тру­

бецкой, П. Новгородцев, Б. Кистяковский.

19. Серебряный Колодезь — усадьба Н. В. Бугаева, отца

А. Белого, в Ефремовском уезде Тульской губернии.

20. Речь идет о «Драматической симфонии» А. Белого.

21. В Нижнем-Новгороде служил друг А. Белого и участник

его кружка Э. К. Метнер.

22. Блок гостил в Дедове не в июле, а в августе 1901 г.

23. Имеется в виду стих. Вл. Соловьева «Das Ewig-Weibliche».

24. Из стих. «В бездействии младом, в передрассветной

лени...».

25. Первое письмо Блока к А. Белому датировано 3 января

1903 г., первое письмо А. Белого к Блоку — 4 января 1903 г.

26. Опущено письмо Блока от 3 января 1903 г. ( VIII, 51).

27. Как только М. С. Соловьев скончался (16 января

1903 г.), О. М. Соловьева вышла в соседнюю комнату и застре­

лилась.

28. Имеется в виду программная статья М. Кузмина

«О прекрасной ясности» («Аполлон», 1910, № 1), в которой

были подвергнуты иронической критике религиозно-мистические

каноны теории символизма и основным критерием художествен­

ности был провозглашен «кларизм» (ясность, логичность).

29. Эзотеризм — тайновидение, способность постичь нечто

недоступное непосвященным.

30. Теократия (греч.: боговластие) — система государствен­

ного устройства, при котором верховным правителем предпола­

гается само божество, изрекающее свою волю через духовен­

ство. Вл. Соловьев развивал идею «Всемирной Теократии» на

основе грядущего соединения церквей (православной, католиче­

ской, лютеранской).

522

31. Имеются в виду стихи Вл. Соловьева:

У царицы моей есть высокий дворец,

О семи он столбах золотых...

32. Гностики — философы и богословы первых веков христи­

анства, стремившиеся обосновать христианское вероучение путем

сочетания элементов греческой философии, религиозных учений

Востока и еврейской теологии. Учение о Софии-Премудрости —

одна из основ гностицизма.

33. Праксис (греч.) — дело, действие.

34. А. Белый, С. Соловьев и А. Петровский гостили у Бло­

ка в Шахматове в первой половине июля 1904 г. и вторично —