Анализ бытия текущей цивилизации

Белянский Евгений Иванович

Радио, интернет и пресса, литература, телевидение и кино, предлагаемое нам по заказу министерства культуры и кинематографии, по заказу правительства и прочих массовых коммуникационных средств, всё выпячено для глаз, всё пронизано обратной связью, объято программой растления Душ. И это не случайно. Это прицельно и целенаправленно. Итог этой целенаправленности - переполненные лагеря. Пропускная способность следственных изоляторов (СИЗО), которых у нас превеликое множество, уже не отвечает нормам потребительского аппетита власти: исправительные колони-зоны, являются уже как бы их филиалами. Мне неоднократно представлялась возможность лицезреть факт переполненности централов: спальных в камере много мест, но спят на каждом месте в ней по очереди и даже занят

пол (евро стандарты за счёт расширяющихся площадей, это очередная галочка, в графе "повышения показателя" чьей-то работы, но не решение проблемы преступности в государстве). Преобладающей статьёй почти в каждой камере является статья 228 уголовного кодекса РФ за соприкосновение человека с тем или иным нелегализованным стимулятором. За её массовость её окрестили народной. Всему причиной - план. Россия единственная страна, в которой заполняемость тюрем и лагерей определяется жертвоприносящим планом с тенденцией его неизменного повышения, вливания "свежей крови" тысяч ни в чём не повинных людей в разветвлённую артериальную мощь репрессивного монстра-ГУЛАГа, прячущего свою недобрую славу в тень уже иной наброшенной на себя аббревиатуры.

Нам кажется, что решение проблем может быть только силовым. Это не так! Драматизм - не выход. Не от избытка ума он. Нам предложено иное решение. Оно гениально! Но мы молчим, защищая тем самым своеобразную, разлагающую форму интеллектуальной, моральной и нравственной деградации. Осознаём ли мы степень происходящей с нами трагедии?

При таком ракурсе видения происходящего получается, что люди в государстве и не люди вовсе - лохи, материал издевательства и наживы, материал из которого можно лепить какую угодно выгодную кому-то конструкцию.

Системный инквизицион в действии. Он - неотъемлемая часть структуры стадной. Во времени обличие меняя, в садистской сути неизменен он. Предпринимаемая государством гуманизация мест лишения свободы (форма резко обостряющегося контроля над людьми с нововведением электронного кнута и пряника), это уже иное его временное обличие.

Когда к государству предъявляются претензии в отношении нарушений в нём прав человека, оно невольно идёт на уступки им, стремится избавиться от ограничительных, сковывающих его возможности санкций и разрешается хотя бы какой-то реформой либо в отношении определения вины человека и планки его наказания за неё, т.е. очередной реформой уголовного кодекса, либо в отношении каких-то иных сфер государственной жизнедеятельности, выходящих за рамки общепринятых международных норм, тем более что нам, как и в предложенной нам ранее перестройке, нам тут и думать-то особенно не надо, и тут у Запада для нас есть образец: пожалуйте принять, извольте!

Нападки тут и там и дикая жажда контроля - идиотизм, блаженно баюкающий себя на волнах структурированных диалогов. Мышиная возня, вековых амбиций недоумие .

Если существующую гуманизацию воспринимать как решение проблем преступности в государстве, - это фикция, это всего лишь показатель того, что влияние тюрем и лагерей, их функции расширяются теперь до свободной, всё более усиливающейся изнутри всевозможными силовыми структурами территории общества (чтоб мест теперь хватало в нём на всех, как в мощно оснащённом слежкой за людьми концентрационном лагере), ибо устраняется не причина проблем жизни людей, не причина преступности в государстве, а решается проблема переполненности существующих казённых учреждений, осуществляется перепрофилирование их по образцу, по моде, по стандарту. Не меняется лишь форма надзора и наказания.

Происходящее, это лицо инквизициона системы, всё более обнажающего проблему общественной скученности людей.

Кто-то может возмутиться сказанному мной, посчитать его слишком резким, обидным даже... Если всё, о чём я говорю, оформить комментариями свидетельств происходящих с людьми трагедий в каких угодно сферах их жизни, то есть, кадрами повседневных официальных хроник, что нам преподносят новости, то на фоне того

что Есть мы, и что мы сейчас значим, это ещё мягко сказано!

Замечу, в этом совершенно нелестном для государства выводе виновата именно существующая усыпляющая людей система (а спящих виноватить смысл какой?!). Именно она ограничивает полёт мысли человека, заставляет его жить в её дерьме, постоянно подвергая это дерьмо анализу, определяя степень перспективы его благоухающей консистенции.

Человек, не способный увидеть себя со стороны (себя в дерьме живущего, то есть, в атмосфере мёртвой технократической системы, в общественной скученности, то есть, в стаде), может посчитать меня экстремистом, расшатывающим привычные для него государственные устои. Отнюдь, не до фантазий чьих-то мне: на что гляжу, о том и песня. Критерий мой - Свобода, не поклонение - Любовь и цель моя иная - безопасность и благополучие людей на планете. Они будут полярны существующему положению. Что мы сейчас имеем - примитив, со всем нагромождением багажа его самовыражения.

Термин - экстремизм я определяю как крайнее ограждённое иммунитетом проявление власти, её дубину-плеть, гасящую на корню любой проблеск человеческого сознания; я определяю его как борьбу власти с "экстремистскими" проявлениями людей на планете, когда люди выражают возмущение происходящей в обществе несправедливости; я определяю его как повод к осуществленью властного террора, позволяющего тем, кто наверху испытывать пиковую фазу вседозволенности, упиваться властью над людьми, как самой высшей дозою дурмана.

Экстремизм, и все прочие его производные (главное из которых - превосходство, со всей его всеобъемлющей философией), - это все мы вместе взятые. Это болезнь стада, то есть, скученности человеческого сосуществования, - общественная болезнь. Сомнамбулизм - диагноз поколений.

Возможно, кого-то шокирует, коробит слово "стадо", которым я определяю принцип общественного существования, но кто возьмётся факт сей исключить, неверным обозначить?

***

Паситесь мирные народы,

Вас не разбудит чести кличь...

К чему стадам дары свободы?

Их должно резать или стричь!

А.С. Пушкин.

Система нас стрижёт и режет и поныне, жаркою плотью нашей голод утоляет свой...

Какие бы проблемы не затрагивались обществом, какою б болью строф не обрамляло оно их, проблем решение - природа, природа - Решение их!

Наблюдая происходящее вокруг, я испытываю крайний дискомфорт от вынужденного общения с обществом, потому что это общение противоестественно для человека, оно навязано ему. И я, и все вокруг Отца и Матери мы дети, боги мы! Мы не должны жить в стаде, детей своих учить в нём не должны!!!

Мы всё чаще собираемся в каком-нибудь почтенном собрании и говорим наркомании и преступности своё человеческое "Нет!", выражая свой протест не изменением существующего положения к лучшему, не устранением причины явления, а созданием всё новых абсурдных законов, противоречащих сущности мироздания - Логике, не решающих проблему, а усугубляющих её. Это наше страстное "Нет!" может относиться к какой угодно проблеме, но многое ли меняется в том или ином случае? Нужно не устранять причины трагедий внутри мёртвой системы, чтобы далее к бедам двигаться, а избавляться от неё самой, ибо всем возникающим в ней проблемам причина одна - сама система.