Анастасия, боярыня Воеводина
Шрифт:
— Наверное, о вере.
— О ней. Мужем Насти может стать только венчанный с ней супруг. Это не обсуждается. Отец не разрешит брак с не православным. Твое решение.
— Я не против, я уже говорил Насте, что готов был сменить веру на католическую, что бы попытаться вернуть Пфальц. Принять православие проще. У наших религий много общего в обрядах. И вообще, главное, верить. А спорить из-за формы, как выражать свою веру, просто глупо. Но мне нужно время. Я хочу хорошо узнать православие. Что бы идти на такой шаг с открытыми глазами.
— Молодец. Я уже испугался, что подойдешь к этому важному вопросу формально. Я не буду хвалить нашу веру, это задача священников. Кстати, Настя, надо предложить отцу пригласить к Фридриху того священника из Лебедяни, что своим благочестием сумел вызывать знамение божие!
Настя улыбнулась и серьезно кивнула.
— Значит так, Настя, позови одного из отроков у двери. Хорошо. Лексей, пригласи ко мне прямо сейчас боярина Шереметьева и бывшего сотника, управителя княжеского, Николая Егорова. И достань мне рушник вышитый, длинный, новый. А князя и княгиню предупреди, что я через час хочу их видеть в малой трапезной. А ты, стрекоза, беги, предупреди
Михаил кликнул доверенного слугу, ждавшего в спальне, и велел приготовить кафтан парадный.
Через час все было закончено. Прошло сватовство по принятому в России обряду, с разговорами о товаре, купце, сговоре, показа жениха и вызове невесты. Отличало только то, что главным сватом был царь. Фреду обряд был необычен, но понравился. Оставалось договориться о деталях. Этим занялись за подаными по обычаю, что бы скрепить «сделку» блюдами и напитками. Был вопрос о вере, Фред выразил готовность ее сменить, только просил время на изучения православия. Что все присутствующие одобрили. Но в ответ на предложение царя сделать наставником отца Серафима, доказавшего свое благочестие, Шереметьев, Николай, да и сам князь неуместно рассмеялись. Михаил с обидой и недоумением спросил, почему такое веселие в момент серьезного разговора о будущем православного подданного. И Шереметьев, получив одобрительный кивок князя, поведал Михаилу о «божественном знамении», когда в роли руки божьей выступил его друг Миша. Впрочем, это никому, кроме узкого круга неизвестно, а к месту чуда уже приезжают паломники, так что тайна охраняется. Михаил головой покачал — такую веру в чудо у него разрушили! Князь тут же покаялся, что признался в этом грехе Филарету еще при первой встрече, и тот ему этот грех отпустил. Фреду на ухо Настя пообещала рассказать всю историю потом, когда сватовство закончится.
Князь против Серафима возражал — тому сейчас не до учеников, он и собор каменный в Лебедяни возводит. И за монастырем во имя Святой Троицы, в день празднования которой чудо Господне явлено было, заложенным по благословлению патриарха Филарета в яблоневом лесу, в версте от Лебедяни, присматривает. Овдовел недавно, подумывает уйти в тот монастырь настоятелем, только дочь младшую женит на своем преемнике. А в наставники князь предложил отца Андрона, бывшего с ним в Михайлове, во время осады его Сагайдачным. Грамотен, к тому же, чародей. Огонь слабый, а земля посильнее, чем у него, Михаила. Сам видел, ход тайный за ночь так укрепил, что конный отряд прошел и не одна песчинка со сводов не просыпалась. И рубака знатный. От большой любви в священники пошел, что бы от корыстолюбивого отца спастись, жениться тот его насильно заставлял. Так что у них с Фредом судьба в чем-то общая. Не будет попрекать долгом сыновьем. Заодно и русскому обучит. Михаил одобрил.
Глава 33
Сроки обговорили. На изучение основ Православия давалось от 40-ка дней, до трех лет. Настя охнула. Креститься и в пост не возбраняется, а вот венчаться ни в пост, ни в Святки нельзя, значит, только после Крещения Господня, до начала мясопустной недели, в феврале. Все согласились. Крестить Фреда сразу после Рождества, а после Крещения — свадьба. Потом имя выбирали. Предложили имена на букву Ф, по традиции. Фред был взрослым, крестных отцов и матерей не требовалось. Фреду понравилось греческое — Феофил, любящий Бога, но его забраковала Настя. Больше священнику подходит. Сошлись на Федосее. И звучит по мирскому, и не крестьянское, вроде Федота, или Фомы. Только Михаил предупредил, что в церковном варианте будет звучать, как Феодосий. Насте так даже больше понравилось. Отчество дадут простое, Федорович. Фамилия уже известна, после венчания — Воеводин. Вроде все обговорили. Подняли кубки за семейное счастье. Сговорились. Михаил сказал, что завтра точно уедет, получил весть, что матушке неможется, так что ждет все семейство на Москве. Попрощался прямо здесь, что бы не прилюдно. Анна увела Настю, так и не переговорили. Спать Фред пошел уже женихом.
Царя проводили, гости разъехались, князь проехался по владениям, проверил перед отъездом, как дела, задания на зиму раздал. Потом объехал все крепости, смотрителем которых был по воле царя. Заодно заехал в Рязань, отпросил у рязанского епископа отца Андрона, сначала себе в дом, учить детей и собирающегося принять православие знатного иностранца, а потом, после окончания стройки и освящения, священником в собор в Бобриках. Отец Андрон с радостью согласился, Михаила он знал давно, вместе с Сагайдачным воевали, да и денежную выплату князь от себя положил хорошую, а у них с женой уже четверо детишек бегало и пятый на подходе. Смущало, правда, что в Москву перебираться необходимо, но все равно, это ненадолго, пока храм не отделают, а его только-только под крышу подвели, надо и купола сделать, и расписать, а потом уже святить. Так что заниматься Фред начал еще до отъезда. Понимать научился быстро, но говорить было сложно. Сочетались слова в русском языке сложнее, чем в любом Европейском. Так что говорил все еще с ошибками. О письме и говорить было сложно. Но к началу месяца просинца, января по-европейски, выучил и Символ веры, и Отче наш, и даже, «Богородица, дева, радуйся», как объяснил отец Андрон, соответствующая католической «Аве, Мария!» Переход в православие уже не казался каким-то ужасно сложным, подумаешь, креститься надо двумя перстами и последовательность движения другая. В целом и религия и обряды были понятны. Так что, через день после празднования православного рождества, он был крещен в одной из церквей Кремля, под именем Феодосия. Он сначала хотел креститься в красивом соборе на Красной площади, перед Кремлем, но князь Михаил объяснил, что Успенский собор Кремля более значимое место, так как там венчают на царство русских царей. Крестил его настоятель собора, в присутствии самого патриарха Филарета, что было очень почетно. Потом в России были веселые дни, Святки, которые длились до празднования крещения
Родственники князя приняли его хорошо, он даже подружился с наследником рода Муромских, сыном Даниила, Николаем, старше его на год, и сыном второго княжича, Андрея, Яковом, названным в честь убитого дяди, отцовского младшего брата. Его ровесником.
Но тут же пришло огорчение — свадьбу переносить пришлось. Михаил Федорович ножку повредил. Поскользнулся на льду в момент освящения иордани, связки потянул. Хорошо, хоть упасть не дали, поддержали. Но ногу в лубок заключили. Пришлось уважить, и перенести венчание на следующую неделю после пасхальной. И медвежью травлю пришлось отменить, новых собак подаренных не проверить. Всем одно расстройство.
Так незаметно пролетела масленица, и подошел строгий Великий пост. Одно было плохо — русские обычаи практически не давали возможности видеться с Настей. Не положено было приличной невесте время с женихом проводить. Даже, если живут под одной крышей. Так что встречались только во время семейных походов в церковь и торжественных обедов. Но во время поста застолий не устраивали. Более того, обедали строго порозонь. Мужчины отдельно от женщин. Что бы в соблазн греховный не вводить. Плотские сношения в пост воспрещались. Грех! Вообще, отношения в православной России, по крайней мере, внешне, были более чистыми и целомудренными чем в Европе. Царь подавал пример семейной верности, и если и водились за аристократами грешки, то их напоказ не выставляли. Прятали за толстыми стенами теремов. Так что внешне все было пристойно. Так что о таком понятии, как официальная фаворитка, как у монархов Европы не могло быть и речи.
Хотя фаворитка у Михаила явно была. Но не в том смысле, что вкладывали в это понятие европейцы. И ею была будущая теща Фреда. Ее слово для Михаила было законом. Даже не относящееся к медицине. Фред даже не представлял, что можно так уважать женщину. Боготворить, без малейшего намека на плотский грех. Да, князь Михаил был другом, побратимом, близким человеком, но авторитетом, следующим после отца, для Михаила был не он, а его жена. Это признавала даже его мать. Она приняла такое положение дел, смирилась, и все свои предложения Мише сначала обговаривала с Анной. Евдокия тоже приняла и поняла тягу Михаила к своей первой любви, не ревновала, была благодарна княжеской семье за ее роль в ее, Евдокии, возвышении. За бескорыстную помощь Анны во время родов и болезней детей. За мудрые женские советы, в которых так нуждалась воспитанная в чужой, равнодушной к ребенку, семье, девочка. Но Муромские, что было удивительно, не злоупотребляли властью. Не выпрашивали новых чинов, почестей, земель. Свои богатства князь Михаил приумножал сам. Иногда с помощью друга Джона, иногда самостоятельно.
Единственную помощь, которую князь принимал от своего друга — это управление северными вотчинами дочери, которыми управлял назначенный царем дьяк из приказа Большого дворца, то есть приказа, занимающегося собственностью царской семьи. И сделано Михаилом так было, что бы князю не приходилось много ездить по северным землям, что могло плохо повлиять на его легкие. В заботе царя о своем друге было что-то трогательное.
Что еще поразило Фреда в России, так это торжественное празднование Пасхи. В его кальвинисткой религии этот день почти не праздновался, более торжественно отмечали рождество. Здесь же, помимо строгого поста, длившегося 42 дня, послабления разрешались только малым детям, беременным и больным, в Благовещение и Вербное воскресение, когда праздновали вход Господен в Иерусалим. На Москве это было торжество, называемое «Шествием на осляти», торжественная процессия, когда патриарх ехал на специально снаряженном коне от лобного места до Успенского собора, коня в поводу вел сам царь, сопровождаемый знатными боярами. После Вербного воскресенья начиналась страстная неделя, наполненная воспоминаниями о страстях Христовых. Завершалась она в страстную субботу торжественной пасхальной службой и крестным ходом, после которой верующие уходили домой разговляться. По традиции сначала было положено вкушать вареные крашеные в красный цвет яйца. Ими обменивались и целовались троекратно с возгласами — Христос воскрес! И обязательным ответом — Воистину воскрес! За пасхой шла еще неделя именуемая светлая, празденства завершались в воскресение, а на следующее воскреснение была назначена их с Настей свадьба. Венчать их должен был сам патриарх. Великая честь! Фред был весь в предвкушении, тем более, увидеть Настю, и даже поцеловаться, за все время, прошедшее с начала Великого поста ему удалось только в момент празднования Пасхи! Князь утешал, что в этот раз они соблюли все положенные традиции. Но традиции традициями, а чувства чувствами! Но, надо отдать должное, длительное отсутствие встреч не только еще сильнее разожгло в их сердцах любовь, но и полностью убедило в силе чувств друг к другу. Жених был разодет, как полагалось знатному русскому юноше, невеста блистала вышитым самостоятельно, совместно с матерью нарядом. Только в отличие от скромной материнской свадьбы выбрала традиционный красный цвет сарафана. После большого перерыва в общении, обязательный поцелуй жениха и невесты после венчания превратился во что-то почти неприличное. После длительного застолья, на котором присутствовал и Михаил Федорович, и даже его беременная жена, сидевшая рядом с беременной же Анной, двумя этакими символами плодородия, князь отвел Фреда в сторону, и тихо предупредил, что бы был готов к вторжению в брачные покои, если с инициацией Насти что-то пойдет не так. Рассказал, как в их импровизированную спальню ворвалась бабушка Анны, успокаивать ее мощный дар. После всех предостережений Фреда уже не удивило, что брачным покоем была выбрана переоборудованная баня, как место наиболее защищенное от огня и стоящее в отдалении от всех построек!