Антология мировой философии. Древний Восток
Шрифт:
245. Отец по каналам волочит лодку, —
[А] сын его взрослый разлегся в постели
Бежит, точно пес, по пути брат старший
Младший счастлив, – погоняет мула
По улице рыщет бродягой наследник
250. Второй сын дает бедняку пропитанье
Что получил я от Бога, которому поклонялся
Пред теми, кто ниже меня, я склоняюсь
Презирают
XXIV. [Друг]: Искусный, ученый, знанья обретший
255. Озлоблено сердце твое, [потому и] поносишь Бога
Как средина небес, сердце Бога далеко
Познать его трудно, не поймут [его] люди
Творение рук Аруру все [существа] живые
Отпрыск их первый у всех не ладен
260. Первый теленок мал у коровы
Приплод ее поздний – вдвое больше
Первый ребенок дурачком родится
Второму прозванье – сильный, смелый
Видят, да не поймут Божью премудрость люди
XXV. [Страдалец]: 265. Внемли мне, друг мой, пойми мои мысли.
Сохрани наилучшее слово из речи:
Превозносят дела важного, [хотя] он изведал убийство, —
Унижают малого, что зла не делал.
Утверждают дурного, кому мерзость – [как правда (?)].
270. Гонят праведного, что чтил волю Бога
Наполняют золотом ларец злодея
Выгребают из закромов жалкого пищу
Укрепляют сильного, что с грехом дружен
Губят слабого, немощного топчут
275. И меня, ничтожного, богач настигает
XXVI. [Друг]: Царь богов Нарру, человеков создавший
Зулуммар великий, добывший их глину
Царица, лепившая их, владычица Мама
Кривую речь человечеству дали
280. Наделили его навсегда неправедностью и ложью
Доброе дерзко говорят о богатом:
Царь-де, идет на его стороне богатства.
Малому человеку вредят, точно вору, —
Творят ему мерзость, убить замышляют.
285. Обманом все зло принять заставляют, ибо нет у него
[защиты].
Ужасно ведут к концу, гасят его, как угли.
XXVII. [Страдалец]: Добр ты, друг мой, –
Приди мне [на помощь], страданья заметь, узнай же! —
[Был] я послушен, учен, богомолен, —
290. [Но] помощи и поддержки [ни на] мгновенье не видел.
Городскую площадь прохожу незаметно;
Тиха моя речь, негромок голос.
Головы не подъемлю, в землю смотрю я:
Точно раб, не молюсь я в собрании равных.
295. Боги, что бросили меня, да подадут [мне] помощь.
Богиня, что [бежала], да возымеет милость.
Пастырь, солнце людей, как Бог, упасет [человеков!]
Часть III. Древнееврейская философская и религиозная мысль
Библия – собрание древних текстов, канонизированное религиозной традицией иудаизма и христианства. Признаваемая обеими религиями часть Библии, первая по времени создания и большая по объему, получила у христиан название Ветхий (Старый) Завет, другая часть, прибавленная христианами, называется Новый Завет.
Ветхозаветная часть Библии состоит из ряда книг. Прежде всего это знаменитое Пятикнижие, книги закона, создателем которых считают пророка Моисея. Сюда входят: Бытие, которое рассказывает о сотворении мира и человека; Исход, повествующий о жизни и деятельности законодателя евреев Моисея, и содержащий знаменитые десять заповедей Бога, а также Левит, Числа и Второзаконие. Вслед за Пятикнижием в Библии помещены книги судей и царей израилевых – «исторические», или «писания». Среди них Книга Иова, Книга Притчей Соломоновых, Книга Экклезиаста.
Книга Иова (V–IV вв. до н. э.) рассказывает о страдающем праведнике, чья вера в справедливый Божественный миропорядок вступает в мучительный конфликт с его знанием о несчастьях невинных, порождающим сомнения в существовании Высшей справедливости. Бог через своих посланников сурово осуждает Иова за малодушие и неверие и дает понять, что страдание посылается не как кара, но как средство духовного пробуждения людей.
Соломон, третий царь Израильско-Иудейского государства (ок. 965–928 до н. э.), изображен в ветхозаветных книгах величайшим мудрецом всех времен, который изрек три тысячи притчей и тысячу пять песней и которому было позволено познать «…все сокровенное и явное».
Особое место занимает Книга Экклезиаста (сложена в III в. до н. э.), – книга, столь непохожая на другие части Библии, что ее многие считают ветхозаветной параллелью к произведениям стоиков и эпикурейцев. Миросозерцание ее автора удаляется от библейской традиции, его раздумья проникнуты пессимизмом: богатство, мудрость, труд – все «суета сует», но в конце концов он готов принять жизнь, какой она ему видится. Многие афоризмы Экклезиаста стали пословицами.
Третью группу библейских книг составляют книги пророков, принадлежащие народным проповедникам VIII–V вв. до н. э.: Исайе, Иеремии, Иезекиилю, Даниилу и 12 «малым пророкам», в том числе Иоилю.