Археологические открытия, изменившие историю
Шрифт:
Иосиф, мудрый еврейский толкователь снов и видений, который был продан своим завистливым братом в египетское рабство, приобрел значительное влияние в правление фараона Верхнего Египта, которого звали Аменемхет III. Поскольку «Амен» было, похоже, общим именем фараонов во времена Иосифа, Хех считает, что правители могли оказаться под сильным влиянием религии Хеопса.
Хех находит дополнительные агрументы в пользу своей гипотезы, согласно которой фараон Аменемхет дал Иосифу «в жены Асенат, дочь Потифера, жреца Илиопольского» (Бытие, 41:45). Илиополь (Он) — всего лишь
Исследования Хеха убедили его в том, что Хеопс был современником Царя Египта Зосера (1737-1718 годы до н. э.), построившего «ступенчатую пирамиду» незадолго до возведения Великой пирамиды Хеопсом. Зосер правил частью Нижнего Египта в то время, когда Иосиф служил Первым министром у Аменемхе- та III, бывшего царем Верхнего Египта и фараоном всего Египта.
В то время Египет был конфедерацией мощных городов-госу- дарств, которой управляли цари, служившие одному фараону. Хеопс был иностранным царем такого города-государства, владения которого простирались до дельты Нила.
Хех считает, что Хеопс мог возвести Великую пирамиду в начале израильского пребывания в Египте (1726-1487 годы до н. э.), примерно во времена семилетнего голода. Хех также утверждает, что знаменитость, помогавшая Хеопсу, была никем иным, как Иосифом. Исторические записи гласят, что человек по имени Суф или Сафхотеп, десятник Хуфу, один из двенадцати братьев (у Иосифа было одиннадцать братьев) выстроил древнеегипетский лабиринт для Аменемхета III.
Далее Хех приводит искаженную египетскую историю о позднем этапе жизни Хуфу, когда он призвал в свой дворец старого мудреца, который прожил до 110 лет. В Книге Бытия говорится, что Иосиф умер именно в таком возрасте.
В древних текстах написано, что Хеопс/Хуфу также написал большую книгу библейского уровня значимости. Мането, египетский историк, свидетельствовал, что Хеопс «заносчиво вел себя по отношению к богам, но затем раскаялся и написал Священные Книги... работу величайшей важности».
Пытаясь ответить на вопрос, о какой, собственно, священной книге идет речь, Хех проделал огромную литературно-детективную работу и пришел к выводу, что Иов, автор «Книги Иова», есть никто иной, как Хеопс, строитель Великой пирамиды.
Каким образом главный герой одной из самых известных религиозных аллегорий в литературе стал царем древнеегипетского города-государства, ответственным за архитектурное творение, которое стало одним из семи чудес древнего мира?
Приведем в сильно сжатом виде аргументацию Хеха. Представляется вероятным, что священный труд Хеопса не был египетской книгой, поскольку он закрыл все политеистические храмы и настаивал на поклонении одному богу. Хеопс был иностранцем и насаждал в Египте и свою религию, и свою политику. Египтяне вряд ли сохранили бы священную книгу, написанную человеком, с религиозными воззрениями которого им пришлось бы потом бороться. Хеопс/Хуфу имел еще одно имя — Саару или Шару, другое обозначение жителей местности в области горы Зир. Владения
«Гора Зир была знаменита в истории как "Земля Уца". Уц был хореем и выходцем из Зира (Бытие, 36:28), — пишет Хех. — Арабы искажают произношение имени Хеопса с горы Зир или Земли Уца. Они зовут его "волшебник страны Оз"».
По мнению Хеха, все складыватся:
«А теперь, кто жил в Уце, был заносчивым, раскаялся в своих грехах и написал Священную Книгу? Да никто другой, как Иов! И эта Священная Книга — это Книга Иова!»
Затем Хех информирует нас, видимо, пытаясь заинтересовывать:
«Древние греки звали Иова "Хеопсом", произнося звук "дж" (по-английски Иов звучит как «Джоб») как "х". Мы на немецком называем его "Хиоб", но конечное "б" произносим как "п" — точно так, как это делали греки. Очевидно, что Хеопс было искаженным произношением имени Иов!»
Хех приводит множество строф из Библии для дальнейшего обоснования своей гипотезы и приходит к выводу, что Иов/ Хеопс/Хуфу построил Великую пирамиду как «памятник тому, что Иосиф сделал для Египта, а также, чтобы пометить границу территории, дарованной семье Иосифа фараоном в египетских землях».
Если следовать гипотезе Хеха и идентифицировать Хеопса с Иовом из Старого Завета, то кто угодно может выстроить столь же сильную теорию, предположив, что Хеопс мог быть «древним астронавтом» из какого-то инопланетного мира.
Египтяне говорили про Хеопса, что он был «другой расы». Возможно, что это различие подразумевало еще большую чужеродность, чем если бы он просто был евреем.
Могли ли Хеопса называть «пастухом» в том смысле, что он пришел руководить и помогать людям в своих земных владениях?
Не мог ли Хеопс открывать некие высшие знания, неся учение о едином боге в мир египетской политеистической иерархии?
Возможно, что Священная Книга была компиляцией метафизических и научных тайн, и именно из-за нее он получил прозвище «Волшебник страны Оз».
А может быть, он оставил пирамиду последующим поколениям с иной целью? Не для того, чтобы запечатлеть память о каком-то земном событии, но как маяк, светящий в истории и напоминающий человечеству о том, что мы не одни во Вселенной? Пирамида может быть и некой космической «развивающей игрушкой», служащей раздражителем для разума современного человека, который пытается понять, чем же все- таки была древняя наука вне контекста тех народов, которые окружали Египет более 4000 лет назад.
Кем бы ни был Хеопс/Хуфу, древним астронавтом или древним евреем, но он обеспечил будущим поколениям массу загадок: зачем он построил такое сооружение, и для кого он его построил.
Иногда даже уже разгаданные тайны внезапно приобретают новое видение и дают огромное количество ответвлений.
Например, археологи считают, что они ответили на вопрос о том, как крестьяне майя управляли сельским хозяйством, чтобы кормить многочисленное население своих городов-государств на полуострове Юкатан в Мексике. В этом случае они предполагают, что можно из настоящего пролить свет на прошлое.