Архетип Великой матери с древности и до наших дней. Сборник исследований

Циммер Генрих

Но нельзя сказать ничего более совершенного по сравнению с ХХ-й песнью Лао-цзы; в ней ощущается вся глубокая связь темного благословения позднего возврата к Великой Матери. «В стороне от толпы» древний мудрец поет следующую песнь³³:

Велика ли разница между одобрением и хулой? Велико ли расстояние между добром и злом? Того, чего боятся люди, нельзя не бояться.

Пустынное! Оно не имеет границ. Все люди радостны, будто захвачены

праздником императорского угощения или прогулкой по весенним террасам.

Лишь я один безразличен и не подаю знаков, будто младенец,

который еще не научился улыбаться; утомленный, словно странник, не имеющий дома, куда бы мог возвратиться. Люди все имеют с избытком, лишь я один подобен отказавшемуся ото всего. У меня сердце невежды — столь замутнено! Простые люди пресветло-светлы, лишь я один погружен во тьму. Простые люди пречисто-чисты, лишь я один невежественно-безыскусен, безграничен, словно море, неудержим, будто яростный ветер. Все люди знают об использовании, но я один глуп и ограничен.

Лишь я один отличаюсь от других и ценю матерь Благодати.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Учебный фильм Имперского агентства учебных кинофильмов (Берлин).

² В этой связи вспоминаются стихотворные строки Ф. М. Хюбнера из его произведения «Magna Mater»: Кто добивается? Кто отдается? Это ты убегаешь? Это я догоняю? Кто противится? Кто настаивает? / Ты колеблешься перед прыжком? Глубина страшит тебя? / И ты пробудишься только в гибели / (Wiirfelbucherei, Darmstadt).

³ Не характерным ли является то, что зачастую сторонниками сухого закона являются женщины? Они не дают мужчинам права участвовать в культе Вакха-Орфея-Диониса. Но не стоит забывать и о том, какой страшной бывает месть обиженного божества!

⁴ У индейцев сиу.

⁵ Я благодарен госпоже X. Зупан за информацию о поучительной параллели касательно этих женщин и образа первочудовища из мистического труда Парацельса: «Следующая по стопам за матушкой девица является дочерью старухи, она рождена из ее тела, рождалась еще до начала творения и продолжает рождаться ежедневно... Пусть тебя не страшит отвратительная одежда старой матушки; ее дочь одета гораздо красивее...; хотя ее первые одежды перед обнажением совершенно безобразные, черные, грязные, с дурным запахом, ядовитые; также у нее под ногами лежит приданое... Старуха называется «elementum terrae nostrae», «centrum mundi», «et aliorum elementorum et omnis seminis (omnium rerum) Nutrix et Matrix», «природа»; в ней скрываются «девственная земля»; и эта дева, содержащая «secunda materia», может дать ключ к «ultima materia lapidis». Если присмотреться к этой деве надлежащим образом, можно «открыть замки и печати сокровищницы природы и добраться к златым и серебряным рубиновым и алмазным сокровищам с их сильным воздействием...» (Из: А. В. С. vom Stein der Weisen, I., Berlin 778; p. 78 ff.)

⁶ Ведь прошлое в качестве закона имеет отцовский характер, а в качестве обычая — материнский.

⁷ Я не буду останавливаться на этой теме дополнительно, но этот доклад сам по себе может послужить для того, чтобы поставить на место искаженную концепцию 3. Фрейда, в частности эдипов комплекс.

⁸ Но даже если отдельный человек в определенной

степени останется в целости и сохранности, смешение с цветными представляет собой опасность владычеству белых проклятием этой связи, метисами, что состоится рано или поздно. Это показывает, например, Роберт Гамильтон Брюс Локхарт («Снова в Малайе»).

⁹ Когда видишь и слышишь адептов и поклонников «бессознательного», просто удивляешься глупости, сумасшествию и гротеску, которые они демонстрируют. То, что я сейчас расскажу, может показаться выдуманной историей, но это действительно и, к сожалению, правда. Несколько лет тому назад двое взрослых мужчин шли по Курфюрстендамм в Берлине. Один спросил другого, куда бы им пойти вечером, в кинотеатр или в хороший ресторан. Второй остановился (на Курфюрстендамм!), погрузился в себя и задумался. А когда первый мужчина озадачился, второй пробормотал:

«Я как раз спрашиваю свою аниму»... Конечно, это смешно. Но можно и заплакать; кто частенько видит жертв таких недоразумений, тот скорее именно заплачет.

Это, пожалуй, отчетливее всего видно по психиатрии. В этой сфере еще и сегодня есть представители мировоззрения полного рационализма, отрицающие саму возможность существования подсознательного!

Именно сейчас мы говорим об этом также и по той причине, что хтонический культ сейчас больше не является только парапсихологическим!

Этот смысл культовой еды и питья настолько известен, что дополнительно его разъяснять, пожалуй, не стоит. Я только напомню, что Циммер часто сообщает о том, что в одном из языков Индии говорят, что жизнь должна «съедаться». Когда мы говорим «наслаждаться», это слово имеет такое же значение.

= на языке студенческого свода правил это называется «loffeln» (черпать ложкой). Использование этого слова указывает на возраст всех этих обычаев. «Loffel» = в средневерхненемецком языке «laffel», происходит от корня «пить». Подразумевается ли в данном случае и широко распространенное в период с 16-го по 18-ый век значение «loffeln» = флиртовать, я не могу сказать с уверенностью. Но в этом нет ничего невозможного, учитывая (гомо)-эротические черты мужского союза.

Heyer: «Die Institution...» в «Die kulturelle Bedeutungder komplexen Psychologic», Berlin 1935, см. также статью Weipperts в «Reich der Seele», Bd. I (Munchen 1937).

Так красиво написал Эшманн в своем греческом дневнике (Иена, 1936).

См. по этому поводу также доклад Люси Хайерим «Reich der Seele», Bd. I: Erinnyen und Eumeniden (Munchen 1937).

Стрелу из ростка омелы — которая убивает Бальдура — Локи, как известно, получает (переодетый старухой!) от Фригг.

В. Goetz: Reich ohne Raum. — Die Pferde gehen durch (Stuttgart). «Reich der Seele», Bd. II (Munchen 1937).

Вот что говорит — конечно, на профанном уровне — леди Миль-форд Шиллера: «У нас, женщин, выбор один: властвовать — или покоряться. Но даже упоение самой неограниченной властью — это только жалкое самоутешение, если мы лишены наивысшего

счастья — быть рабыней любимого человека». И только так называемому движению за права женщин удалось привести к тому, что этот мировой закон временно забыт.

²¹ В своем докладе К. Г. Юнг на собрании подробно занимается этим вопросом.